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先天后天論（十四）
...後天之弱者當知慎，慎則人能勝天矣。所謂慎者，慎情志可以保心神，慎寒暑可以保肺氣，慎酒色可以保肝腎，慎勞倦飲食可以保脾胃。惟樂可以養生，欲樂者莫如爲善。惟福可以保生，祈福者切勿欺天。但使表裏無虧，則邪疾...
中醫古籍；景嶽全書；卷之二入集傳忠錄（中）；明；張介賓 -
命門說
...大綱也。人身呼吸運動，知覺神明，皆此火之爲之也。氣可以言呼吸運動，不可以言知覺神明，是氣雖即火，而不足以盡火。人身之血液精髓，皆此水之爲之也。血特水中之赤者耳，不可以概其餘，故血雖即水，而不足以盡水。...
中醫古籍；醫碥；卷之一·雜症；清；何夢瑤 -
先天圖說
卷首集例先天圖pS92a1.bmp學《易》而後可以言醫，非學乎畫也，學乎爻也。試觀之心，果有畫乎？果有爻乎？元理元氣渾合無間而已。生天生地，生人生物，皆由此造化以爲之主也。頤生者知此，則自然懲忿窒欲而水火交泰。濟...
中醫古籍；醫學入門；卷首集例；明；李橚 -
相火龍雷論
...有相火。人火者。所謂燎原之火也。遇草而。得木而燔。可以溼伏。可以水滅。可以直折。黃連之屬可以制之。相火者。龍火也。雷火也。得溼則。遇水則燔。不知其性而以水折之。以溼攻之。適足以光焰燭天。物窮方止矣。識...
中醫古籍；醫貫；卷之四·先天要論（上）；明；趙獻可 -
龍膽草
...爲合病而用之。或主或輔。庶乎適宜。要之。此等苦寒。可以治後天氣血之病。不可以治先天元陰元陽之病。即治氣血。亦治有餘而爲熱之病。非治不足而爲熱之病也。人身相火。在包絡三焦則爲先天。在肝膽即爲後天。後天藉...
中醫古籍；本草述鉤元；卷七山草部；清；楊時泰 -
草廬論運氣
...氣相生循環不窮豈歲歲間斷於傳承之際哉然則終始乎艮者可以分主氣之所居位而非可以論客氣所行之序也(草廬文集)
中醫古籍；續醫說；卷三辯惑；明；俞弁 -
太極圖說註解序
...至虛而含至實無形無象先天而立。其體後天而發。其用不可以知知不可以識識擬之則失議之。則非古人強圖之。以○強名之曰道。曰虛。無曰先天一氣。曰無極曰太極曰道者無名之名也。曰虛無。無極者自未生物時言之曰太極一...
中醫古籍；性命要旨；序；清；汪東亭 -
先後天陰陽論
...之氣不足，切不可用參術黃，惟地黃丸補真陰真陽之屬，可以填之，蓋甘溫但補五臟之陽氣，而甘寒則補五臟之真陰，然甲補陰藥而不愈者，乃功之未到，而虛之未回，藥非百數，功非歲月，則不能挽回也。然此惟不服藥便覺火...
中醫古籍；馮氏錦囊祕錄；雜症大小合參卷三；清代；馮楚瞻 -
序
...家閔焉。以爲先天不立。皆由後天而瓊芝瑤草。又非人間可以猝得。不得已而思其次。有借樹根草皮爲生活計者。夫樹根草皮。得天地之靈秀而毓。只是一樹根一性味。一草皮一性味。不善用之。非失之剛即失之柔。善用之則剛...
中醫古籍；絳囊撮要；序；清；雲川道人 -
太陰髒病脈證治六條
...大黃湯主之。此承上條而言。腹滿而未實。痛而不甚者。可以桂枝加芍藥。和而解之。若大實大痛者。邪氣成聚。必以桂枝加大黃。越陷邪而去實滯也。夫太陰、脾臟也。髒何以能實而可下。陽明者。太陰之表。以膜相連。髒受...
中醫古籍；傷寒貫珠集；卷六·太陰篇太陰諸法；清；尤怡