-
一、三教參悟說
上編·原理源流篇第四章·洗髓易筋與各家學說的關係三教書籍，言異旨同，修士勿成門戶之見。相類者，宜參觀。不相類者，亦當善悟。悟理之文，有可資於治平之用。經濟之學，有足取爲修養之法，互相考證，獲益匪淺。如...
中醫古籍；達摩洗髓易筋經；上編·原理源流篇第四章·洗髓易筋與各家學說的關係；唐；項楊惠；吳德華；張鑑若；曹江 -
三、道宜參閱金剛心經說
上編·原理源流篇第四章·洗髓易筋與各家學說的關係釋門經論語錄三藏之書，連編累牘，廣舌宣揚，多鋪陳事蹟，緬溯淵源，侈談因果，推展慈悲，宏揚誓願，窮極神通。於下手修煉功夫，洗伐毛髓，火候或散見，或連及，零...
中醫古籍；達摩洗髓易筋經；上編·原理源流篇第四章·洗髓易筋與各家學說的關係；唐；項楊惠；吳德華；張鑑若；曹江 -
第四章·溫病學說之折衷
上編·學說辯正岐伯曰∶今時之人，以酒爲漿，以妄爲常，醉以入房。此嘆世風之不古，而不能如古人之虛邪賊風、避之有時，精神內守，病安從來也。自岐伯迄今，又四五千年矣，加以中外交通，人煙繁萃，兵革時起，饑饉薦...
中醫古籍；溫病正宗；上編·學說辯正；近代；王德宣 -
四、道宜參證儒書丹書醫書說
上編·原理源流篇第四章·洗髓易筋與各家學說的關係釋氏之書，文本梵語，理尚虛無，不譯以儒家文本難明，不參以丹醫二經無徵。謹按易筋洗髓，譯在南北朝。時語言文本，多古音古義，非證以十三經，及周秦諸子，隋唐以...
中醫古籍；達摩洗髓易筋經；上編·原理源流篇第四章·洗髓易筋與各家學說的關係；唐；項楊惠；吳德華；張鑑若；曹江 -
第二章·溫病真理之探源
...熱，或瀉胸中之熱，或瀉胃中之熱，或瀉四肢之熱，或瀉五臟之熱。亦言傳變之熱病也。《金匱真言論》曰∶夫精者，身之本也。故藏於精者，春不病溫。《平人氣象論》曰∶人一呼脈三動，一吸脈三動而躁，尺熱，曰病溫。《...
中醫古籍；溫病正宗；上編·學說辯正；近代；王德宣 -
二、三教分合異同源流考
上編·原理源流篇第四章·洗髓易筋與各家學說的關係道釋二家，今世多知二而一。惟儒與釋，判然兩途。其不能合者，由後學分門別戶致之耳，讀孔氏書者，記誦詞章無論也。即講實學，亦多爭立功名，輕視修養，高談性命，...
中醫古籍；達摩洗髓易筋經；上編·原理源流篇第四章·洗髓易筋與各家學說的關係；唐；項楊惠；吳德華；張鑑若；曹江 -
五臟所藏
...五行之秀也。夫此靈秀之氣，非空無所寄而已，實則藏於五臟之中，是爲五臟之神。人死則其神脫離五臟，人病則五臟之神不安。知五神之所司，而後知五病之情狀。經雲∶心藏神。唐容川曰∶人所以知覺，神主之也。神是何物...
中醫古籍；推拿抉微；第一集·認症法；近代；塗蔚生 -
第一節·通論
上編·學說辯正第三章·溫病瘟疫之辨析熱爲火之用，火爲熱之體，故言火則不言熱，言熱則不言火，一而二，二而一也。溫者，熱之不甚者也。六氣言火不言溫，舉一以概二也。曰溫熱者，乃溫病熱病之總稱。邪之輕者爲溫，...
中醫古籍；溫病正宗；上編·學說辯正第三章·溫病瘟疫之辨析；近代；王德宣 -
第二節·溫病專書之概論
上編·學說辯正第三章·溫病瘟疫之辨析《四庫全書》醫家類敘雲∶醫之門戶分於金元。而其門戶所以分，自來以爲由於易水、河間學說之不同。究之河間之主火，乃闡發傷寒之廣義，仍不悖乎仲聖之本旨。迨天士《溫熱論》出...
中醫古籍；溫病正宗；上編·學說辯正第三章·溫病瘟疫之辨析；近代；王德宣 -
第二節·裏寒證
...逆湯者是也。【榮齋按】這節舉證太簡單，特轉引石芾南學說以補充之。他在《醫原》裏指出∶“裏寒一證，不外脾腎陽虛。陽虛則化溼，故夾溼者多，治法不外四逆、真武、理中三法。四逆一類，不離姜附，再觀其方中加減，...
中醫古籍；重訂通俗傷寒論；第三章·表裏寒熱；清；俞根；徐榮齋