三、古有真人至人聖人賢人
...全神,聚精會神也。)遊行天地之間,視聽八遠之外,(至道之人,動以天行,故神遊宇宙。明察無外,故聞見八荒。)此蓋益其壽命而強者也,亦歸於真人。(此雖同歸於真人,然但能延壽而不衰,已異於壽敝天地者矣。故曰...
中醫古籍;類經;一卷攝生類;明;張介賓一覽延齡一卷
...帝問廣成子,治身奈何而可以長久?廣成子曰∶善哉問!至道之精,窈窈冥冥;至道之極,昏昏默默。無視無聽,抱神以靜,形將自正。必靜必清,無勞爾形,無搖爾精,乃可長生。慎內閉外,多知爲敗,我守其一,以處其和,...
中醫古籍;友漁齋醫話;第一種;清;黃凱鈞標幽賦
...而散其學。或幸其能而犯禁忌。愚庸智淺。難契於元微。至道淵深。得之者有幾。(竇漢卿標幽賦舊有楊繼洲注。其未詳處。竊以已見附之)
中醫古籍;鍼灸逢源;卷三羣書匯粹;清;李學川示從容論第七十六篇
...子知之,故不告子,明引比類從容,是以名曰診輕。是謂至道也。使,去聲。脈浮大,爲虛,脈緊,爲亂而無常。子言脈浮大而緊,故不敢治。今夫脈浮大而虛者,是太陰脾氣之外絕。太陰主開,內合胃土。今脈浮大,不合於胃...
中醫古籍;黃帝素問直解;卷之九;清;高士宗婦人面藥第五
...聖人立法,欲使家家悉解,人人自知。豈使愚於天下,令至道不行?擁蔽聖人之意,甚可怪也。面脂主面及皴靨黑,凡是面上之病悉皆主之方∶丁香(十分)零陵香桃仁(去皮)土瓜根白蘞白芨梔子花沉香防風當歸辛夷麝香(研...
中醫古籍;千金翼方;卷第五·婦人一;唐;孫思邈九、三陰比類之病
...以吾不告之過耳。)明引比類從容,是以名曰診經,是謂至道也。(謂此篇明引形證,比量異同,以合從容之法,故名曰診經,乃至道之所在也。
中醫古籍;類經;十三卷疾病類;明;張介賓醫之可法爲問
...不新。寬猛相濟。求治之誠。必當自寶。毋得苟就。輕此至道。病不可治。必當速已。毋得容情。啓人之毀。凡此數條。聖師至訓。洞然於胸。正行無問。廣陵丘克容先生曰。今醫之專門於劉張者。率以發汗吐下施治。蓋本諸張...
中醫古籍;醫經國小;明;劉純九、本神
...潛天而天,潛地而地,天地神明而不測者也。黃庭經曰∶至道不煩訣存真,泥丸百節皆有神。金丹大要曰∶心爲一身君主,萬神爲之聽命。以故虛靈知覺,作生作滅,隨機應境,千變萬化,瞬息千里,夢寢百般;又能逆料未來,...
中醫古籍;類經;三卷藏象類;明;張介賓上古天真論篇第一
...言其不慎動也。醉以入房漢藝文志。房中者。情性之極。至道之際。是以聖王制外樂。以禁內情。而爲之節文。說文。房。室在旁也。以耗散其真新校正引甲乙。耗。作好。似是。今甲乙作耗。不知持滿范蠡雲。持滿者與天。荀...
中醫古籍;素問識;卷一;日本;丹波元珍四段錦
...此心明瞭也,若有慧性,此之驗也。得之者,不可便以爲至道,否則狂念一生,遂成顛風。至若三月,行火之餘,時刻工夫不差,則九竅光明,頭有金輪,洞視內外,遠接鬼神。當此之時,嬰兒已成形象,不可便縱其運動,出入...
中醫古籍;養生導引祕籍;養生祕錄;明;胡文煥