六微旨大論篇第六十八
...極。夫子數言謹奉天道,餘聞而藏之,心私異之,不知其所謂也。願夫子溢志盡言其事,令終不滅,久而不絕,天之道可得聞乎?岐伯稽首再拜對曰∶明乎哉問天之道也!此因天之序,盛衰之時也。帝曰∶願聞天道六六之節盛衰...
中醫古籍;黃帝內經素問;卷第十九;唐;王冰次《內經》脈義
...,知陽者知陰,知陰者知陽。凡陽有五,五五二十五陽。所謂陰者,真藏也,見則爲敗,敗必死也。所謂陽者,胃脘之陽也。別於陽者,知病處也;別於陰者,知死生之期。玉機真藏論曰∶真肝脈至,中外堅,如循刀刃責責然,...
中醫古籍;景嶽全書;卷之四道集脈神章(上);明;張介賓五果部第二
...雲∶桑椹,《漢武傳》曰∶西王母神仙上上藥。有扶桑丹所謂椹也。孟詵雲∶性微寒,食之補五臟,耳目聰明,利關節,和經脈,通血氣,益精神。(和名久波乃美。)薯蕷《本草》雲∶味甘,溫經,平,無毒,主傷中,補虛羸...
中醫古籍;醫心方;卷第三十;日本;丹波康賴論頭風眩暈有飲宜吐
...眩暈一證人皆稱爲上盛下虛所致而不明言其所以然之故蓋所謂虛者血與氣也所謂實者痰涎風火也原病之由有氣虛者乃清氣不能上升或汗多亡陽而致當昇陽補氣有血虛者乃因亡血過多陽無所附而然當益陰補血此皆不足之證也有因痰...
中醫古籍;玉機微義;卷三十五頭眩門;元;明;徐彥純螢火
...月七日取陰乾。螢有三種,一種茅根所化。《呂氏月令》所謂∶腐草化爲螢者是也。一種長如蛆,尾後有光,無翼不飛,乃竹根所化,其名曰蠲。《明堂月令》所謂∶腐草化爲蠲者是也。一種水螢,居水中。唐李子卿《水螢賦》...
中醫古籍;本草崇原;卷下本經下品;清;張志聰;高世栻學診例
...欲診脈。先調自氣。壓取病患息。以候其遲數過與不及。所謂以我醫彼。知與神會。則莫凡診脈須先識脈息兩字。脈者血也。息者氣也。脈不自動。爲氣使然。所謂長則氣治。短則凡診須識人迎氣口。以辨內外因。其不與人迎氣...
中醫古籍;普濟方;卷一方脈總論;明;朱橚脈貴有神
...肺俱浮,腎肝俱沉,脾在中州。”即王氏之言,而知東垣所謂“脈中有力”之中,蓋指中央戊己土,正在中候也。胃氣未散,雖數不至於極,遲不至於敗,尚可圖也。故東垣之所謂有神,即《內經》之所謂有胃氣也。)
中醫古籍;診家正眼;卷一;明;李中梓釋膈
...》、《千金》、《外臺》有鬲,音義皆相近,而要非今之所謂膈也。何以言之?隔爲不便(經曰隔陽不便,王注亦屢曰隔,隔塞而不便寫也,)即仲景書之關元方書之內關外格也。格爲吐逆(見《傷寒平脈法》,王注《素問》亦...
中醫古籍;研經言;卷二;清;莫枚士日南午
靈劍子引導子午記所謂天地設位而易行乎其中矣。日南午,太陰之氣乘於餘陽,燕坐。燕坐者,儒家所謂潛神,釋氏所謂坐禪。左玄真人云∶夫欲修生,放舍外事,無令幹心。然後安坐,內觀於心,若覺一念起,即除滅。其法要...
中醫古籍;養生導引祕籍;靈劍子引導子午記;明;胡文煥學診例
...脈,先調自氣,壓取病患脈息,以候其遲數,過與不及,所謂以我醫彼,智與神會,則莫之敢違。凡診脈,須先識脈息兩字。脈者,血也;息者,氣也。脈不自動,爲氣使然,所謂長則氣治,短則氣病也。凡診,須識人迎、氣口...
中醫古籍;三因極一病證方論;卷之一;宋;陳言