《內經》論三因制宜(上)
...思想,分爲因人、因地、因時制宜三個方面,主要見於《素問·五常政大論》、《素問·六元正紀大論》、《素問·異法方宜論》、《靈樞·五變》等篇。“三因制宜治療思想是在長期的醫療實踐中形成的,強...
中醫中藥;經典研習《黃帝內經》“三因制宜”在小兒泄瀉治療中的應用
【摘要】結合臨牀實際,認爲因時、因地、因人制宜在小兒泄瀉治療中具有十分重要的地位,並分別進行論述。【關鍵詞】三因制宜;小兒泄瀉;臨牀應用1因時制宜《素問·五常政大論》曰:“必先歲氣,無伐天和。《...
醫源資料庫;在線期刊;中醫兒科雜誌;2007年第3卷第1期王進:從《黃帝內經》論結構與功能的相關性
《黃帝內經》(簡稱《內經》)無結構、功能等術語。《內經》中凡涉及功能者多以“用、“氣、“神代之,涉及機體組織、器官、物質、結構時,常以“形、“體、“器表示。因此,中國古代哲學中有“體用...
中醫中藥;經典研習《內經》病因的數質辨證關係
...,這種正常的有規律的氣候變化,是人生存所必需的。《素問·寶命全形論》說:“人以天地之氣生,四時之法成。”《靈樞·順氣一日分爲四時篇》說:“春生、夏長、秋收、冬藏是氣之常也,人亦應之。”但是一旦這種正常氣候...
合作平臺;在線期刊;中華中西醫雜誌;2004年第5卷第9期;中醫中藥《黃帝內經》中的道家文化
《內經》中的精氣學說精氣學說產生於先秦。管子認爲:凡物之精,此則爲生。下生五穀,上爲列星;流於天地之間,謂之鬼神;藏於胸中,謂之聖人;是故名氣……指出作爲物質的精氣,結合起來就產生萬物。“人...
中醫中藥;中醫文化論《內經》中神的概念
...變化及其規律。《內經》繼承了神的這一基本含義,如《素問·陰陽應象大論》說:“陰陽者,天地之道也,萬物之綱紀,變化之父母,生殺之本始,神明之府也。《素問·氣交變大論》雲:“天地之動靜,神明爲...
中醫中藥;經典研習論《內經》治未病
...還要與之適應才能達到健康無病,即“天人合一。《素問·寶命全形論》“人以天也之氣生,四時之法成。《素問·上古天真論》“提挈天地,把握陰陽、“虛邪賊風,避之有時。就是說明了要順應四時陰陽...
醫源資料庫;在線期刊;中華現代中醫學雜誌;2007年第3卷第1期《內經》痿病治論
...補精血爲主,即使有陽虛表現,亦應是陰中求陽。 《黃帝內經》(以下簡稱《內經》)一書是中醫理論的奠基之作,內含很多中醫的原創思維模型,對後世的影響巨大。其對痿病的論述,除設立《素問·痿論》專篇進行...
中醫中藥;經典研習翟雙慶-《內經》論腰痛
...於腰部,多可見腰部活動不利而疼痛,轉側不能等症。《素問·脈要精微論》雲:“腰者腎之府,轉搖不能,腎將憊矣。 外邪爲標 可致腰痛之外邪多爲寒溼、瘀血等。寒溼侵襲腰部,阻塞經絡,氣血不暢,加之寒...
中醫中藥;經典研習《內經》論痿證
...燥,影響到五臟所合的筋骨、肌肉、血脈、皮毛而成。《素問·痿論》雲:“五臟因肺熱葉焦發爲痿躄,說明在痿證形成過程中肺熱是重要的致病因素。張介賓亦云:“觀所列五臟之證皆言爲熱,而五臟之證又總於肺...
中醫中藥;經典研習