翟雙慶等:王洪圖教授《內經》臨牀運用

...有所緩解，但邪氣又會向其他部位發展，故移走疼痛。《素問·舉痛論》總結了寒邪致痛的機理，認爲“經脈流行不止，環周不休，寒氣入經而稽遲，泣而不行，客於脈外則血少，客於脈中則氣不通，故卒然而痛”，指出寒氣入...

生

生　　⑴出生。《素問·上古天真論》：“昔在黃帝，生而神靈。”　　㈡發生，產生。《素問·四氣調神大論》：“逆之則災害生，從之則苛疾不起。”　　⑶生命。《素問·陰陽應象大論》：“喜怒不節，寒暑過度，生乃不固...

《黃帝內經》“三因制宜”在小兒泄瀉治療中的應用

...【關鍵詞】三因制宜；小兒泄瀉；臨牀應用１因時制宜《素問·五常政大論》曰：“必先歲氣，無伐天和。《靈樞·順氣一日分爲四時》亦曰：“順天之時，而病可與期。宋代《小兒藥證直訣》確立“泄瀉之名...

中醫名著《類經》分類初探

...《類經》的前十一類中，其中有三節原文重複出現。對《素問》與《靈樞》間嚴重重複的六節經文，其中五節是取自《素問》而舍《靈樞》，一節是取《靈樞》而舍《素問》；重複不甚的經文，予以保留。《類經》對極少數《內...

第二節　古代醫學中的醫學心理學思想

...稱爲“心”或“神”（“心者、君主之宮，神明出焉”《素問.靈蘭祕典論》；“神乎神、耳不聞，目明，心開而志先，慧然獨悟，口弗能言，具視獨見，適若昏，昭然獨明，若風吹雲，故曰“神”《素問.八正神明論篇》），神...

逆從

...證候而治者爲逆，即正治；從證候而治者爲從即反治。《素問·至真要大論》：“逆者正治，從者反治。”《醫門法律》：“逆從者，以寒治熱，以熱治寒，是逆其病而治之；以寒治寒，以熱治熱，是從其病而治之。”　　②治...

屬

屬　　㈠（shǔ，音暑）　　①統屬，歸屬。《素問·至真要大論》：“諸風掉眩，皆屬於肝。諸寒收引，皆屬於腎。”　　②範圍。《靈樞·病傳》：“今餘已聞陰陽之要，虛實之理，傾移之過，可治之屬。”　　③類屬。《素...

“運脾”析義

...，靜止是相對的，有條件的，而其運動又是有規律的。《素問·陰陽應象大論》雲：“陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也。”指明陰陽既相互對立，又互根互用，變化多端，是萬物運動變...

《內經》關於對生命起源的認識探微

...體論的影響，認爲“太虛”是萬物生命起源的舞臺，如(素問·天元紀大論)記載：“太虛寥廓，肇基化元，萬物資始，五運終天，布氣真靈，)忽統坤元，九星懸朗，七曜周旋，日陰日陽，日柔日剛，幽顯既位，寒暑弛張，生生化...

《黃帝內經》養生的原則

...內經》十分重視養生。作爲我國現存最早的醫學典籍，《素問》第一篇《上古天真論》即論述了人的壽命長短，不在於“時世之異”，而在於個人是否善於養生，並且把養生的典範分爲四個檔次:上古真人，中古至人，後世的聖...