營衛生會第十八
...而衛氣內伐,故晝不精,夜不瞑。 黃帝曰:願聞營衛之所行,皆何道從來?岐伯答曰:營出於中焦,衛出於下焦。黃帝曰:願聞三焦之所出。岐伯答曰:上焦出於胃上口,並咽以上貫膈而布胸中,走腋,循太陰之分而行,還...
醫源資料庫;醫源圖書館;中醫古籍;黃帝內經·靈樞氣相色譜術語
...1、死時間:不被固定相滯留的組分,從進樣到出峯最大之所需的時間。2、保留時間:組分從進樣到出峯最大之所需的時間。2.1調整保留時間:減去死時間保留時間。2.2校正保留時間:用壓力梯度校正因子修正的保留時間。2.3淨...
藥品天地;專業藥學;實驗技術;色譜技術;色譜入門邪客第七十一
...聞持針之數,內針之理,縱舍之意,扞皮開腠理,奈何?脈之屈折,出入之處,焉至而出,焉至而止,焉至而徐,焉至而疾,焉至而入?六府之輸於身者,餘願盡聞。少序別離之處,離而入陰,別而入陽,此何道而從行?願盡聞...
醫源資料庫;醫源圖書館;中醫古籍;黃帝內經·靈樞孫一奎命門動氣學說淺析
...是一個具有形質的臟器,所以既無動脈之形診,又無經絡之所指。其次,他認爲命門的位置,雖在於兩腎之間,即命門穴所在之處,但僅僅是腎間動氣之所在,是一種生生不息、造化之樞機而已。命門動氣之來源與作用孫一奎認...
中醫中藥;中醫基礎大惑論第八十
...,其精所中不相比也則精散,精散則視岐,視岐見兩物。目者,五藏六府之精也,營衛魂魄之所常營也,神氣之所生也。故神勞則魂魄散,志意亂。是故瞳子黑眼法於陰,白眼赤脈法於陽也,故陰陽合傳而精明也。目者,心使也...
醫源資料庫;醫源圖書館;中醫古籍;黃帝內經·靈樞經絡勤拍打恢復精氣神
《黃帝內經》有云:“經脈者,人之所以生,病之所以成,人之所以治,病之所以起。經脈決定着生命是否存在、疾病是否發生,也決定着疾病的治療預後和轉歸。經脈不通是萬病的起源,而要治癒疾病則必須從疏通經脈開...
中醫中藥;自我保健玉機真藏論篇第十九
...不通,名曰重強。帝瞿然而起,再拜而稽首曰:善。吾得脈之大要,天下至數,五色脈變,揆度奇恆,道在於一,神轉不回,回則不轉,乃失其機,至數之要,迫近以微,着之玉版,藏之藏府,每旦讀之,名曰玉機。五藏受氣於...
醫源資料庫;醫源圖書館;中醫古籍;黃帝內經·素問談切脈方法
...三部切脈指法,概括起來叫“舉按尋推”法。舉按,以診脈之高深,尋推,以診脈之廣狹厚薄。 1.5.2單持、總按一指單按叫單持。單持是通常習用的一種指法。滑伯仁說:“先以中指定得關位,卻齊下前後二指,初輕按以消...
醫源資料庫;在線期刊;中華中西醫雜誌;2005年第6卷第24期耳針中醫鍼灸的神祕分支
耳者,宗脈之所聚也。意思是指耳朵是人體重要經脈匯聚的地方。中國古時候的醫家就發現,在耳朵上面有好多點,用細針刺這些點(也即是耳穴),能減輕或消除某些病的症狀。後來,慢慢就形成了鍼灸中的一個重要分支—&md...
中醫中藥;中醫臨牀;中醫療法;耳穴療法肺朝百脈:肺使百脈如潮
...釋爲“肺受百脈朝拜”或“百脈匯歸於肺”。無論是“百脈之血朝於肺”,還是“肺朝百脈之氣”,都是把“肺朝百脈”當作“經氣歸於肺”的“互文”,用以說明“經氣歸於肺”的文意,也即“肺”是目的狀語,而不是主語。...
中醫中藥;中醫臨牀;臨牀討論