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君火相火論
...特以爲言。然在＜內經＞則但表其大義,原無分屬之條,惟刺禁論曰:七節之傍,中有小心。此固隱然有相火所居之意,故後世諸家鹹謂相火寄在命門,是固然矣。然以予之見,則見君相之義,無藏不有。又何以辨之?蓋總言大體,則相火當...
醫源資料庫；醫源圖書館；中醫古籍；景嶽全書；卷之二入集傳忠錄中 -
刺禁
刺禁 針刺的禁忌。包括禁刺部位和禁刺時機。這是歷代醫家在針刺治療中所積累的經驗教訓。《靈樞·終始》指出，“凡刺之禁”，有驚恐、惱怒、勞累、過飽、飢餓、大渴、房事、醉酒及長途跋涉、情緒未定等各種情況，...
醫源資料庫；中醫詞典；字母C -
對中醫理論中“命門”概念的現代認識
...“腎兩者，非皆腎也，其左者爲腎，右者爲命門”。而《素問·刺禁論》中又有“七節之旁，中有小心”之語，明代醫家吳昆便解釋說“此言七節，脊椎中部第七節也，其旁乃兩腎所繫，左爲腎，右爲命門，命門者，相火也，相...
合作平臺；在線期刊；中華現代中西醫雜誌；2004年第2卷第6期；綜述 -
《內經》病因的數質辨證關係
...，這種正常的有規律的氣候變化，是人生存所必需的。《素問·寶命全形論》說:“人以天地之氣生，四時之法成。”《靈樞·順氣一日分爲四時篇》說:“春生、夏長、秋收、冬藏是氣之常也，人亦應之。”但是一旦這種正常氣候...
合作平臺；在線期刊；中華中西醫雜誌；2004年第5卷第9期；中醫中藥 -
趙明山：《黃帝內經》治療思想文化觀解析
...“從容人事”、“治求中和”的治療思想。1法天則地《素問·寶命全形論》：“法天則地，隨應而動，和之者若響，隨之者若影，道無鬼神，獨來獨往。“《素問·陰陽應象大論》：“治不法天之紀，不用地之理，則災害至矣。...
合作平臺；醫學論文；中西醫結合論文；中醫中藥 -
對中醫理論中“命門”概念的現代認識
...“腎兩者，非皆腎也，其左者爲腎，右者爲命門”。而《素問·刺禁論》中又有“七節之旁，中有小心”之語，明代醫家吳昆便解釋說“此言七節，脊椎中部第七節也，其旁乃兩腎所繫，左爲腎，右爲命門，命門者，相火也，相...
合作平臺；在線期刊；中華現代中西醫雜誌；2004年第2卷第6期；綜述 -
《內經》論痿證
...燥，影響到五臟所合的筋骨、肌肉、血脈、皮毛而成。《素問·痿論》雲：“五臟因肺熱葉焦發爲痿躄，說明在痿證形成過程中肺熱是重要的致病因素。張介賓亦云：“觀所列五臟之證皆言爲熱，而五臟之證又總於肺...
中醫中藥；經典研習 -
翟雙慶-《內經》論腰痛
...於腰部，多可見腰部活動不利而疼痛，轉側不能等症。《素問·脈要精微論》雲：“腰者腎之府，轉搖不能，腎將憊矣。 外邪爲標 可致腰痛之外邪多爲寒溼、瘀血等。寒溼侵襲腰部，阻塞經絡，氣血不暢，加之寒...
中醫中藥；經典研習 -
《內經》論望色
...診中以望色爲主，因“夫精明五色者，氣之華也（《素問·脈要精微論》），“十二經脈，三百六十五絡，其血氣皆上於面而走空竅（《靈樞·邪氣臟腑病形篇》）。可見，顏面之色與目之神氣皆爲臟腑經脈精氣匯...
中醫中藥；經典研習 -
《內經》對腦的認識
... 1腦的解剖位置 《內經》中把腦歸爲奇恆之府。《素問·五藏別論》說：“腦、髓、骨、脈、膽、女子胞，此六者，地氣之所生，皆藏於陰而象於地，故藏而不瀉，名曰奇恆之府，並運用瞭解剖的方法進行描繪，《...
醫源資料庫；在線期刊；中華現代中醫學雜誌；2009年第5卷第6期