再論生命三要素——精、氣、神
...生命機能的得失存亡,如《素問·移精變氣論日:“得神者昌,失神者亡。”又日:“理色脈而通神明。”第四,指人的精神、意識、思維活動。《素問·八正神明論曰:“請言神,神乎神,耳不聞,目明心開而志先,慧然獨悟...
合作平臺;醫學論文;中西醫結合論文;中醫中藥研究中醫心理學的理論與現實意義
...畢具,乃成爲人。(《素問·移精變氣》)“得神者昌,失神者亡。中醫的人文精神還充分地體現在將滿足人的心理需要當做治療的基本法則。“能盡人性,則能盡物之性;盡物之性,則可以贊天地之化育;可以贊天...
醫源資料庫;在線期刊;中華現代中醫學雜誌;2007年第3卷第4期“治未病”思想與脾胃病的防治
...,胃氣旺盛又是疾病康復的重要保證,所謂“得胃氣者昌,失胃氣者亡。脾胃健運,患者能進飲食與藥物,氣血生化有源,藥物能驅除邪氣,便有了生機。病瘥防復,亦當調養脾胃。疾病初愈,雖然症狀消失,但此時邪氣未...
中醫中藥;中醫臨牀;臨牀討論便膿
...奔迫,以其火熱暴注也,故傷寒論飲食入胃,即下利,清水完谷者,乃肺之傳送太急,熱之至也,宜急下之,據此則治奔迫者,當以清火爲主,人蔘清肺瀉肺二湯治之,肝氣不得?泄,亦由木鬱爲火,結而不暢。桂枝溫木,是益其火,得毋慮不戢自焚...
醫源資料庫;醫源圖書館;中醫古籍;血證論;卷四《內經》對腦的認識
...之針,必先治神。《素問·移精變氣論》:“得神者昌,失神者亡。說明了治神的重要性,從此可領會其精神。 6.1以髒治腦《素問·宣明五氣論》言:“心藏神,肺藏魄,肝藏魂,脾藏意,腎藏志。腦雖爲精明...
醫源資料庫;在線期刊;中華現代中醫學雜誌;2009年第5卷第6期情志養生--治未病思想的充分體現*
...?神,指的就是人體的生機及生命活力。俗話說“得神者昌,失神者亡。人有“神,則氣機條暢,氣血平和,臟腑功能平衡協調,人就健康少病。人若無“神,則會氣機不暢,氣血逆亂,臟腑功能衰敗,惡病將至。 ...
醫源資料庫;在線期刊;中華現代中醫學雜誌;2010年第6卷第6期死生
...則其要也。治之要極,無失色脈,用之不惑,治之大則。得神者昌,失神者亡。帝曰:善。邪客篇曰:心者,五臟六腑之大主也,精神之所舍也,其髒堅固,邪弗能容也。容之則心傷,心傷則神去,神去則死矣。營衛生會篇曰:營衛者精氣也,血者...
醫源資料庫;醫源圖書館;中醫古籍;景嶽全書;卷之三十七天集雜證謨中醫藥治療近視眼的探討
...生命活動的綜合體現,《素問·移精變氣論》曰:“得神者昌,失神者亡“。眼能得神,則目光炯炯,明視萬物。神有其物質基礎,它由先天之精生成,並需後天飲食所化生的精氣充養,才能維持和發揮它的生理功能。因此,近...
合作平臺;在線期刊;中華現代眼科學雜誌;2005年第2卷第3期;綜述本病論篇第七十三(遺篇)
...者,皆是神失守位故也。此謂得守者生,失守者死。得神者昌,失神者亡。作者:
醫源資料庫;醫源圖書館;中醫古籍;黃帝內經·素問辨發汗吐下後病脈證並治第二十二
...柴胡湯,後必下重。本渴飲水而嘔者,柴胡不中與也,食谷者噦。太陽病,二三日不能臥,但欲起,心下必結,脈微弱者,此本有寒分也。反下之,若利止,必作結胸,未止者,四日復下之,此作協熱利也。太陽病,下之,其脈...
醫源資料庫;醫源圖書館;中醫古籍;傷寒論