河圖洛書與中醫學
...的傳說。《周易·繫辭上》:“河出圖,洛出書,聖人則之。河圖最早見於文字記載的是《尚書·顧命》:“大玉、夷玉、天球、河圖,在東序。《論語·子罕》說:“鳳鳥不至,河不出圖。《漢書·五...
中醫中藥;中醫文化人貴自然之中醫的文化特點概要
...《淮南子》說:“良醫者,常治無病之病,故無病;聖人者,常治無患之患,故無患也。金元時期朱震亨亦說:“與其治療於有病之後,不如攝養於先病之前。人不可能長生不老,也不可能“返老還童,但防止未老先衰...
中醫中藥;中醫文化天人合一的中醫文化特點
...《淮南子》說:“良醫者,常治無病之病,故無病;聖人者,常治無患之患,故無患也。金元時期朱震亨亦說:“與其治療於有病之後,不如攝養於先病之前。人不可能長生不老,也不可能“返老還童,但防止未老先衰...
中醫中藥;中醫文化湯液醪醴論篇第十四
...下之宜,故能至完,伐取得時,故能至堅也。帝曰:上古聖人作湯液醪醴,爲而不用,何也?岐伯曰:自古聖人之作湯液醪醴者,以爲備耳,夫上古作湯液,故爲而弗服也。中古之世,道德稍衰,邪氣時至,服之萬全。帝曰:今...
醫源資料庫;醫源圖書館;中醫古籍;黃帝內經·素問《洗髓經·凡聖同歸篇第三》
...,身屍埋壙野。驚魂一夢攝,萬苦與千辛,幻境無休歇。聖人獨認真,布衣而蔬食,不貪以持己,豈爲身口累。參透天與地,與我本一體。體雖有鉅細;靈活原無異。天地有日月,人身兩目具。日月有晦明,星與燈相繼。縱或星...
醫源資料庫;醫源圖書館;中醫古籍;洗髓經繫辭上傳-第八章
聖人有以見天下之賾,而擬諸其形容,象其物宜;是故謂之象。聖人有以見天下之動,而觀其會通,以行其典禮。繫辭焉,以斷其吉凶;是故謂之爻。 言天下之至賾,而不可惡也。言天下之至動,而不可亂也。擬之而後言,...
醫源資料庫;醫源圖書館;中醫古籍;易經;繫辭上傳繫辭下傳-第一章
...者,像此者也。爻象動乎內,吉凶見乎外,功業見乎變,聖人之情見乎辭。 天地之大德曰生,聖人之大寶曰位。何以守位曰仁。何以聚人曰財。理財正辭,禁民爲非曰義。作者:佚名
醫源資料庫;醫源圖書館;中醫古籍;易經;繫辭下傳孔聖枕中丹
...益智之功。“孔聖,指孔子,封建統治者尊他爲“聖人;“枕中,古時枕形箱篋,中可儲物。本方取龜(版)屬陰而靈、龍(屬)陽而靈,借二物之陰陽,以補身之陰陽,假二物之靈氣,以補心之靈氣,再佐以芳香苦辛...
藥品天地;專業藥學;妙方精選茹淡論
...。非天賦之味乎?陰之五宮,傷在五味,非人爲之味乎?聖人防民之具,於是爲備。凡人飢則必食。彼粳米甘而淡者,土之德也,物之屬陰而最補者也。惟可與菜同進,經以菜爲充者,恐於飢時頓食,或慮過多,因致胃損,故以...
醫源資料庫;醫源圖書館;中醫古籍;格致餘論二十七難
...五,凡二十七,氣相隨上下,何獨不拘於經也? 然:聖人圖設溝渠,通利水道,以備不虞。天雨降下,溝渠溢滿,當此之時,留需妄行,聖人不能復圖也。此絡脈滿溢,諸經不能復拘也。作者:扁鵲
醫源資料庫;醫源圖書館;中醫古籍;難經;論經絡