張明雪劉寧:心理實質的中西醫心理學比較
...由某一器官獨立完成,而是應該全身各臟器協作所產生的綜合性功能的結果。另一方面,五臟構成一個相生相剋的系統,又強調心神的活動不是孤立的,五臟皆參與神的活動。所以,雖然心在神的活動中占主導地位,但任何一髒...
醫源資料庫;醫學論文;中醫中藥;中西醫結合中西醫綜合治療惡性腫瘤思路探討
...疾病的發生發展過程,是正氣和邪氣相互鬥爭的過程。《內經》所謂之“正氣存內,邪不可幹”;“邪之所湊,其氣必虛”,強調了正虛是疾病發生的內因。《外證醫案》曰:“正氣虛則成巖”。《活法機要》曰:“壯人無積,...
醫源資料庫;在線期刊;中華現代中西醫雜誌;2005年第3卷第21期梁永林朱向東李蘭珍等:試談中藥藥象學研究的必要性
...古代醫者才仿效自然,把自然、社會規律運用到醫學。《內經》中的整體觀念正反映了這一聯繫的觀點。同時,也說明自然科學與社會科學的相互滲透。《內經》曰:“天地萬物者,不以數推,以象之謂也”,“援物比類,化之...
合作平臺;醫學論文;中西醫結合論文;中醫中藥中醫學對腦卒中認識的回顧
...以便指導臨牀實踐並促進理論的突破十分必要。1病名《內經》中類似中風病的記載很多,但無“中風的病名,而是隨本病不同的症狀和疾病發展的不同階段有着不同的命名。①偏枯。《靈樞·刺節真邪》日:“虛邪偏...
中醫中藥;中醫臨牀;臨牀討論《內經》論偏枯
...稱爲偏風,即肢體偏廢、半身不能隨意活動之證。屬於《內經》風證的範疇,在諸多篇章中均有論述,如《素問·生氣通天論》、《素問·風論》、《素問·熱論》、《素問·大奇論》等。值得注意的是,《內經...
中醫中藥;經典研習象和辨證思維是中醫診治疾病的核心
...,爲中醫理論奠定了唯物“辨證的哲學基礎。 《內經》在易學思維方式上認識生命與疾病 《內經》在《易經》對宇宙事物觀察、認識的思維方式基礎上,形成對人體生命的分析和認識。 首先,是對人體生命以及...
中醫中藥;中醫臨牀;辯證施治關於《黃帝內經》學術地位的再認識
作爲我國現存最早的醫學鉅著,《黃帝內經》歷來被醫家奉爲圭皋,尊爲醫宗,視爲淵藪,2010年3月,《黃帝內經》成功入選《世界記憶亞太地區名錄》,“世界記憶亞太地區名錄評審委員會認爲:“《黃帝內經》理所當...
中醫中藥;經典研習《內經》痿病治論
...血爲主,即使有陽虛表現,亦應是陰中求陽。 《黃帝內經》(以下簡稱《內經》)一書是中醫理論的奠基之作,內含很多中醫的原創思維模型,對後世的影響巨大。其對痿病的論述,除設立《素問·痿論》專篇進行詳論...
中醫中藥;經典研習“象思維”的功與過(上)
...而長之,天下之能事畢矣是這種推理方式的最初描述。《內經》中存在大量以“援物比類的方法認識人體生命規律的內容,其類比之“象有天象、地象、氣候象、生物象、顏色象、社會象、生活經驗象等等。這一方法的應...
中醫中藥;中醫基礎論《內經》診脈的不同學說
《內經》是古代各種學說,各個學派的綜合產物,反映在診脈上,就是以切脈的不同方法爲主導的、診脈、察病的不同體系。之所以稱它們爲不同的學說,主要原因有三:其一,因同爲診察疾病的脈診,而其方法卻不同;其二,...
中醫中藥;經典研習