金匱論
金匱要略,乃仲景治雜病之書也。其中缺略處頗多,而上古聖人以湯液治病之法,惟賴此書之存,乃方書之祖也。其論病皆本於《內經》,而神明變化之;其用藥悉本於神農本草,而融會貫通之;其方則皆上古聖人歷代相傳之經...
醫源資料庫;醫源圖書館;中醫古籍;醫學源流論;卷下導引治療關節疼痛
...說明古人非常重視這些非藥物療法。在《黃帝內經·上古天真論》中講到,“上古之人,其知道者,法於陰陽,合於術數,其中所說的“術數,即包括“導引。可見,古人把這些方法作爲較理想的養生治病措施,像...
求醫問藥;專家門診;名家醫案雜談“明醫”
...、《外傳》等書,將歷代對醫藥學貢獻大的名家,分爲“上古聖賢”、“儒醫”、“明醫”、“德醫”、“法醫”、“仙禪道術”六類人物,共204位。其中的“明醫”佔98人之多,包括扁鵲、淳于意、醫緩、醫和、文摯、華佗、...
合作平臺;醫學論文;中西醫結合論文;論著及其他李崇超:“齊”與“均”
...其百官,以均齊民力。”等,即爲證明。 以上表明,上古禮樂文化和中醫藥的構成是“異質同構”的,這對我們理解早期方劑的組方思想以及整個中醫藥的思想都很有幫助。先民認爲樂是人和自然的紐帶,在先民那裏,醫藥...
合作平臺;醫學論文;中西醫結合論文;中醫中藥張新渝:《內經選讀》教材商榷
...要者商榷於後。 “和於術數 語出《素問·上古天真論》,五至七版均謂恰當運用各種養生或修身養性的方法。筆者認爲從“術所指技術、技巧、手段、方法等而言,此指導引、按蹺、吐納等尚可,但把“數...
中醫中藥;經典研習盛增秀:“治未病”的最高目標是抗老防衰
...“攝生的目的是什麼?《內經》開宗明義指出:“上古之人,春秋皆度百歲而動作不衰,“今時之人,年半百而動作皆衰。通過兩者的對比,揭示了“攝生對於抗老防衰,延年益壽的重要性,也就是說只有懂得“...
中醫中藥;中醫臨牀;臨牀討論曹東義:克毒制勝
...動避免,而不是無畏地暴露於其毒害之中。《素問·上古天真論》說:“上古聖人之教下也,皆謂之虛邪賊風避之有時,恬惔虛無,真氣從之,精神內守,病安從來。把避免虛邪賊風的傷害,看做是自古相傳的防病之道。...
中醫中藥;中醫臨牀;臨牀討論任秀玲:“道”範疇的形成及意義
...明白道,就是要懂得“陰陽”,即爲“日醒”。《素問·上古天真論》說:“上古之人,其知道者,法於陰陽,和於術數”。上古懂得道的人,遵循陰陽規律,和於術數方法。“非道,何可小大深淺,雜合而爲一乎?……昭昭之...
合作平臺;醫學論文;中西醫結合論文;中醫中藥何任:炎黃子孫說《內經》
...食物)、有巢氏(教民從野居到建宇室)等古代賢聖,使上古民衆不僅要防洪水、猛獸等災害,還要在衣、食、住、行各方面都有所改善。衣着方面,人們原來披樹葉、獸皮“能覆前而不能覆後”,黃帝之妻氏教民養蠶、植麻到...
合作平臺;醫學論文;中西醫結合論文;中醫中藥內經中的中國文化元素
...提出了順應自然的養生防病思想及方法,如《素問·上古天真論》:“上古有真人者,提挈天地,把握陰陽,呼吸精氣,獨立守神,肌肉若一,故能壽敝天地,無有終時,此其道生。中古之時,有至人者,淳德全道,和於...
中醫中藥;中醫文化