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黃波：時有常位而氣無必也
...ldquo;天有四時五行，以生長化收藏，以生寒暑燥溼風（《素問·陰陽應象大論》）。“百病之生也，皆生於風寒暑溼燥火之化之變也（《素問·至真要大論》）。《黃帝內經》告訴我們，陰陽五運的運動變化規律是天...
中醫中藥；中醫臨牀；臨牀討論 -
治病求本
治病求本，首見於《素問·陰陽應象大論》的“治病必求於本”。告誡醫者在錯綜複雜的臨牀表現中，要探求疾病的根本原因，宜採取針對疾病根本原因確定正確的治本方法。是幾千年來中醫臨牀辨證論治一直遵循着的基本準則...
中醫中藥；中醫基礎 -
亞健康的原因及中醫干預方式
...醫理論認爲健康的人應是一個陰陽平衡協調的有機體。《素問·生氣通天論》：“陰平陽祕，精神乃治。陰陽離決，精氣乃絕。從而指出陰陽平衡是健康之根本。而亞健康狀態則屬於中醫的“未病概念範疇，“未病...
醫源資料庫；在線期刊；中華醫學實踐雜誌；2010年第9卷第8期 -
試論脾臟病機五行傳變的規律與模式
...子”［1］。（2）一髒有病，可依相剋次序相乘傳變。《素問·玉機真髒論》有云：“五藏相通，移皆有次，五藏有病，則各傳其所勝”［2］。如脾土有病傳腎水，腎水有病傳心火，心火有病傳肺金，肺金有病傳肝木，肝木有病...
醫源資料庫；在線期刊；中華現代中西醫雜誌；2006年第4卷第11期 -
試論脾臟病機五行傳變的規律與模式
...子”［1］。（2）一髒有病，可依相剋次序相乘傳變。《素問·玉機真髒論》有云：“五藏相通，移皆有次，五藏有病，則各傳其所勝”［2］。如脾土有病傳腎水，腎水有病傳心火，心火有病傳肺金，肺金有病傳肝木，肝木有病...
醫源資料庫；在線期刊；中華現代臨牀醫學雜誌；2006年第4卷第19期 -
中醫學的對象及方法
... 中醫學在創立之初就從多學科的視角審視醫學。在《素問·示從容論》中就指出研究醫學要“覽觀雜學，及於比類，通合道理”，《素問·氣交變大論》還引用《上經》的話說：“夫道者，上知天文，下知地理，中知人事，...
合作平臺；醫學論文；中西醫結合論文；中醫中藥 -
中醫學對腦卒中認識的回顧
...榮衛稍衰，則真氣去，邪氣獨留，發爲偏枯。②薄厥。《素問·生氣通天論》日：“陽氣者，大怒則形氣絕，而血菀於上，使人薄厥。是由大怒傷肝，怒則氣上，血隨氣逆，上迫清陽，清竅不利，而致突然昏倒，不省人事...
中醫中藥；中醫臨牀；臨牀討論 -
閆宮：淺談《四部醫典》中“治未病”理論觀點
...養生，做好各種預防工作，防患於未然，爭取不得病。《素問·四時調神大論》“聖人不治已病治未病，不治已亂治未亂，夫病已成而後藥之，亂已成而後治之，譬猶渴而穿井，鬥而鑄兵，不亦晚·乎，就明確的指出...
中醫中藥；經典研習 -
“隱曲”含義種種
...曉山東中醫藥大學附屬醫院“隱曲”一詞，主要出現在《素問》和《素問》的相關注釋本中，而後世各醫家的其他著作中論述較少，或者說根本沒有論及。通過檢索發現，現代醫家對該詞的論述也較少。在古代和現代這些少之又...
中醫中藥；中醫臨牀；臨牀討論 -
論《黃帝內經》身體觀範式（下）
...粒。人是自然的產物，是天地之氣運動變化而產生的。《素問·寶命全形論》中就有“人以天地之氣生，四時之法成”的論述。《黃帝內經》認爲，氣作爲構成萬物的基本元素，分爲陰氣和陽氣兩大類。《素問·陰陽應象大論》...
中醫中藥；經典研習