周宜軒學術思想探析
...hellip;…閉戶塞牖,系之病者,數問其情,以從其意,得神者昌,失神者亡。《靈柩•師傳》也有類似的論述:“人之情莫不惡死而樂生。告之以其敗,語之以其善,導之以其所便,開之以其所苦,雖有無道之人,惡有...
合作平臺;醫學論文;中西醫結合論文;論著及其他《內經》預測疾病死期的原則與方法探析
...敗,兩目全無光彩,靈機喪盡,必是死亡之象。故日:“得神者昌,失神者亡。”(素問移精變氣論)當兩目內陷,是精脫之象,故“目內陷者死。”(素問·三部九候論)當“足太陽氣絕者,其足不可屈伸,死必戴眼。”(素問·三部...
合作平臺;醫學論文;中西醫結合論文;中醫中藥中醫腦病的歷史源流與傳承發展
...種表現形式,《荀子•天論》“形具而神生,“得神者昌,失神者亡。神不足則無精打采,疲乏倦怠。晚期病人,精神衰退,目光無神。良好的心態,飽滿的精氣神是健康的表現,也是長壽的要素,我們的祖先對人體自...
合作平臺;醫學論文;中西醫結合論文;中醫中藥2005年全國碩士研究生入學統一考試中醫綜合科目考試大綱
... (二)望診 1.望診的概念和原理。 2.望神:得神、失神、假神、神氣不足與神志異常的臨牀表現及其臨牀意義。 3.望色:常色和病色的區別,面部色診的臟腑分屬部位,常色與病色及五色所主的病證,望色十法。...
醫學教育;考研;考研指導淺述中醫對腦的認識
...其天年。《靈樞·移精變氣論》則更明確指出:“得神者昌,失神者亡。元氣是腦主神明的根本,如《素問·六節藏象論》說:“氣和而生,津液相成,神乃自生。神是腦的核心功能,若精不化氣,氣不生精,精氣...
醫源資料庫;在線期刊;中華現代中醫學雜誌;2009年第5卷第2期疳
...按法圖幸,勉與紫雪丹二錢,開水調緩緩下,用茶銚,倘得神蘇痙舒,方有生機。又神醒,舌絳紫音縮,渴飲不已,心胞熱閉雖開,而在裏脂液已涸,古人以心熱消渴,多系髒陰現症,不可攻奪明矣。鮮生地竹葉心玄蔘知母銀花...
醫源資料庫;醫源圖書館;中醫古籍;臨證指南醫案;卷十2005年研究生中醫綜合科目考試大綱
... (二)望診 1.望診的概念和原理。 2.望神:得神、失神、假神、神氣不足與神志異常的臨牀表現及其臨牀意義。 3.望色:常色和病色的區別,面部色診的臟腑分屬部位,常色與病色及五色所主的病證,望色十法。...
醫學教育;考研;考研指導醫學模式的歷史性發展與心身醫學導論
...,“神”又是“形”的主宰,是生命現象的標誌,所謂“得神者昌,失神者亡”。“神”與“形”相互依存。明代著名醫家張景嶽則稱:“形者神之質,神者形之用”,“無形則神無以生,無神則形不可活”。在病理上,“形衰...
醫源資料庫;在線期刊;中華現代中西醫雜誌;2006年第4卷第10期第三章 四診八綱--第一節 四診
...靈活,明亮有神,語言清楚,聲音宏亮,爲“有神”或“得神”,表示正氣未傷,臟腑功能未衰,疾病輕淺,預後好,多屬實證、熱證、陽證。 2.病人精神萎靡,目光晦暗,反應遲鈍,語言無力,聲音低微,表示正氣已傷...
醫源資料庫;醫源圖書館;教材類;中醫學基礎