論五臟六腑虛實寒熱生死逆順之法第二十一

捲上夫人有五臟六腑虛實、寒熱、生死、逆順。皆見於形證脈氣。若非診察無由識也。虛則補之。實則瀉之。寒則溫之。熱則涼之。不虛不實以經調之。此乃良醫之大法也。其於脈證。具如篇末。

醫之可法

...自伏羲神農黃帝而下。名醫雖多所可學人有幾人哉。至於華氏之剖腹王氏之灸針術非不神也後人安得而效之。非岐伯之聖經。雷公之炮炙伊芳贄之湯液。箕子之洪範。越人之問難仲景之傷寒。叔和之脈訣。士安之甲乙。啓玄子之...

序二

...和撰次其書，復集《脈經》，全生之術，於斯備矣。他如華氏剖腹，王氏針妖，與夫奇才異士，間有一節一法取KT於時者亦多，非百代可行之活法也。嗟夫！去古愈遠，正道湮微，寥寥千載之下，孰能繼往開來而垂法於無窮者？...

水法有六論第十五

捲上病起於六腑者陽之系也。陽之發也。或上或下。或內或外。或蓄在中行之極也。有能歌笑者。有能悲泣者。有能奔走者。有能呻吟者。有自委曲者。有自高賢者。有寤而不寐者。有能食而不便利者。有不能食而便自利者。有...

生成論第三

捲上陰陽者天地之樞機。五行者陰陽之終始。非陰陽則不能爲天地。非五行則不能爲陰陽。故人者成於天地。敗於陰陽也。由五行逆從而生焉。天地有陰陽五行。人有血脈五臟。五行者金木水火土也。五臟者肺肝心腎脾也。金生...

卒然失音

...，不能透開頏顙，故嬰孩老年，多有此病。凡語言便利及遲鈍難出，皆會厭有大小濃薄不同之故。如其應對之敏拙，由心之靈昧，非關於外也。若寒氣客於會厭，不能開闔，則卒然無音；其卒然憂恚，氣必逆亂，以傷會厭而機關...

火法有五論第十六

捲上病起於五髒者。皆陰之屬也。其發也。或偏枯。或痿。或外寒而內熱。或外熱而內寒。或心腹膨脹。或手足拳攣。或口眼不正。或皮膚不仁。或行步艱難。或身體強硬。或吐瀉不息。或疼痛不寧。或暴無語。或久無音。綿綿...

論治中風偏枯之法第三十九

卷中人病中風偏枯。其脈數。而面幹黑黧。手足不遂。語言謇澀。治之奈何。在上則吐之。在中則瀉之。在下則補之。在外則發之。在內則溫之按之熨之也。吐謂出其涎也。瀉謂通其塞也。補謂益其不足也。發謂發其汗也。溫謂...

議明至理序

卷之一竊聞形端表正周公測度之圭（音基）意到心明華氏扶持之旨處方議幼師傅至理爲良憑藥活人學造精粹始妙純乎其道者惟籍專誠違乎其議者可行必用夫人知其難不知其所以難究其學未究其自然學言之難者莫過乎藥備曉其意參...

跋

...誕妄不經者必多，孰敢有信而用者。今竇氏之書寧獨異於華氏之書耶？餘幸其得存於今也。亟重刊之，化一帙爲千百帙，冀其長留天地間，而不至澌滅無傳。後人得之，或有信而用者，此之起死扶衰，通閉解結，而反之於平。則...