求本論十六
萬事皆有本,而治病之法,尤惟求本爲首務。所謂本者,惟一而無兩也。蓋或因外感者,本於表也。或因內傷者,本於裏也。或病熱者,本於火也。或病冷者,本於寒也。邪有餘者,本於實也。正不足者,本於虛也。但察其因何而起,起病之...
醫源資料庫;醫源圖書館;中醫古籍;景嶽全書;卷之二入集傳忠錄中治形論十七
老子曰:吾所以有大患者,爲吾有身。使吾無身,吾有何患?餘則曰:吾所以有大樂者,爲吾有形。使吾無形,吾有何樂?是可見人之所有者唯吾,吾之所賴者唯形耳,無形則無吾矣,謂非人身之首務哉。第形之爲義,其義甚微,如言動視聽,非此...
醫源資料庫;醫源圖書館;中醫古籍;景嶽全書;卷之二入集傳忠錄中醫非小道記三十二
予出中年,嘗邀東藩之野,遇異人焉。偶相問曰:子亦學醫道耶?醫道難矣,子其慎之。予曰:醫雖小道,而性命是關,敢不知慎,敬當聞命。異人怒而叱曰:子非知醫者也。既稱性命是關,醫豈小道雲哉?夫性命之道,本乎太極,散於萬殊。有性...
醫源資料庫;醫源圖書館;中醫古籍;景嶽全書;卷之三道集傳忠錄下保天吟三十四
一氣先天名太極,太極生生是爲易。易中造化分陰陽,分出陰陽運不息。剛柔相蕩立乾坤,剝復夬姤羣生植,稟得先天成後天,氣血原來是真的。陰陽氣固可長生,龍虎飛騰失家宅。造化鍾人果幾多?誰道些須亦當惜。顧惜天真有兩端,人...
醫源資料庫;醫源圖書館;中醫古籍;景嶽全書;卷之三道集傳忠錄下表裏辨十二
陽邪在表則表熱,陰邪在表則表寒。陽邪在裏則裏熱,陰邪在裏則裏寒。邪在半表半里之間而無定處,則往來寒熱。邪在表則心腹不滿,邪在裏則心腹脹痛。邪在表則呻吟不安,邪在裏則躁煩悶亂。邪在表則能食,邪在裏則不能食。不欲...
醫源資料庫;醫源圖書館;中醫古籍;景嶽全書;卷之七須集傷寒典上虛證四十七
仲景曰:陽微則惡寒,陰弱則發熱,是寒熱之有虛也。曰:其人本虛,是以發戰,是戰汗之皆因虛也。曰:耳聾無聞者,陽氣虛也。曰:面赤戴陽者,陰不足也。曰:氣陽不能作汗,必身冷而脈遲也。曰:客熱不能殺谷,胃中虛冷也。曰:病人脈數,...
醫源資料庫;醫源圖書館;中醫古籍;景嶽全書;卷之八須集傷寒典下小兒補腎論二十五
觀王節齋曰:小兒無補腎法。蓋小兒稟父精而生,男至十六而腎始充滿,既滿之後,妄用虧損,則可用藥補之。若受胎之時,稟之不足則無可補,稟之原足,又何待於補耶?鳴呼,此言之謬,謬亦甚矣!夫二五之精,妙合而凝,精合而形始成,此形即...
醫源資料庫;醫源圖書館;中醫古籍;景嶽全書;卷之二入集傳忠錄中昇陽散火辨二十二
凡治火之法,有曰昇陽散火者,有曰滋陰降火者。夫火一也,而曰升曰降,皆堪治火。然升則從陽,降則從陰,而升降混用,能無悖乎?抑何者宜升,何者宜降,而用有辨乎?此千古之疑竇,亦千古之兩端,而未聞有達之者。夫火之爲病,有發於陰...
醫源資料庫;醫源圖書館;中醫古籍;景嶽全書;卷之二入集傳忠錄中論辨證論治十法(3)
...勝,輸送周身,直達病所,才能資其所需,去其所害。《景嶽全書·傳忠錄》雲:“凡藥食入胃,所以能勝邪者,必賴胃氣施布藥力,始能溫、吐、汗、下以逐其邪。”現代名醫蒲輔周先生說:“人患病後,每每影響胃的消化吸...
中醫中藥;中醫臨牀;辯證施治髒象別論十八
髒象之義,餘所類於經文者不啻詳矣,然經有所未及,而同中有不同,及有先同後異者,俱不可以不辨也。夫人身之用,止此血氣。雖五臟皆有氣血,而其綱領,則肺出氣也,腎納氣也,故肺爲氣之主,腎爲氣之本也。血者水谷之精也,源源而來...
醫源資料庫;醫源圖書館;中醫古籍;景嶽全書;卷之二入集傳忠錄中