識道
...以五常言道,止得其緒餘;用三乘見性,難窮其根蒂。是知道不疏於儒、釋,儒、釋自疏於大道。歷古及今,聰明有識之士,莫不留心清虛而志在玄元也。迨以安樂延年,次以長生不死,默盜天機,當爲己用。自人昇仙而爲天官...
中醫古籍;養生導引祕籍;西山羣仙會真記;明;胡文煥第七節·查舊方
...感的病患如果喫過止痛藥,他的痛感會臨時減輕。我們要知道那些症狀是因爲治療或藥物的關係而加重或減輕的。所以症狀與過去接受的治療的關係,我們須徹底瞭解。
中醫古籍;重訂通俗傷寒論;第五章·傷寒診法;清;俞根;徐榮齋中興論(又十九)
...此中人事不爲不多也。而何以興復僅見止此數代。是亦由知道者少,而不知道者之多耳。彼知道者,既以得人,又以得天。得人即所以得天也。不知道者,既不知本,又不知末,既以失之,而終不知其所以失也。至若身命之謀,...
中醫古籍;景嶽全書;卷之二入集傳忠錄(中);明;張介賓手法祕旨
...觀左手右腳。女觀右手左腳。必察何經絡。得其症候。方知道推某筋。掐某處。久揉驗。總要先觀兒虛實。而手法推之數目。即一定之。一歲三百。不可拘也。(此二句所謂用法而不泥乎法也可證諸家某穴推若千數之謬)又要審...
中醫古籍;幼科推拿祕書;卷二·穴象手法;清;駱如龍喻言
...曰。是亦知此乎執鞭者曰彼惟知求食耳安知食價騰湧彼惟知道可行廄可棲耳安知寇警HT聞將謂賊亦人耳安知其善惡攸殊物不得與人比也餘因憶伏龍雛鳳。同是物也。何以未出茅廬時。不及騾驢一一親見之多。反能知天下事。而天...
中醫古籍;軒岐救正論;卷之六醫鑑;明;蕭京第五節·起居調理法
...從側面入手,以免引起病患情緒的波動,更應避免讓病患知道。但對當事者以及有關病患,應實事求是的耐心的解釋或承認錯誤與不夠之處,需要幫助的也要詳加幫助。病患尚不知道的事故,應儘量避免使少知道爲好,以免形成...
中醫古籍;重訂通俗傷寒論;第十二章·調理諸法;清;俞根;徐榮齋十九、四失
...窮,配於四海,言深廣之難測,見不可以易言也。)汝不知道之諭,受以明爲晦。(不知道之諭,不得其旨也。失其旨則未免因辭害意,反因明訓而爲晦,此醫家之大戒也。晦,不明之謂。)
中醫古籍;類經;十二卷論治類;明;張介賓經解
...養爲本總論《素問·上古天真論》岐伯曰∶上古之人,其知道者,法於陰陽,和於術數,飲食有節,起居有常,不妄作勞,故能形與神居,而盡終其天年,度百歲乃去。法於陰陽者,如所云∶春夏養陽,秋冬養陰,以順天地生長...
中醫古籍;靈素節注類編;卷一攝養爲本總論;清;章虛谷大道歌
...真精損筋骨。神御氣,氣留形,不須雜術自長生。術則易知道難遇,幾人遇了不專行。所以千人萬人學,畢竟終無一二成。神若出,便收來,神返身中氣自回。如此朝朝與暮暮,自然赤子產真胎。金鎖乃玄關處,玉匙即元氣也。...
中醫古籍;養生導引祕籍;養生祕錄;明;胡文煥徵四失論篇第七十八
...冥,熟知其道?!道之大者,擬於天地,配於四海,汝不知道之諭,受以明爲晦。
中醫古籍;黃帝內經·素問;戰國;佚名;卷二十三