炎帝與《神農本草經》
來源:互聯網 炎帝神農氏是中國藥學的始祖,他是我國古代文獻所記載的第一個遍嘗百草研究藥學的人,他對藥學的研究成果以及後代的用藥經驗都被寫進了我國第一部藥學著作《神農本草經》中。唐代大文學家韓愈的《賜櫻...
中醫中藥;經典研習吉林省醫療機構營養科體制及相關問題抽樣調查報告
...養工作能在不遠的未來跟上時代發展的步伐?古代政治家韓非子的話給我們指明瞭一條通向理想的路,韓非子說:要在中央,事在四方;聖人執要,四方來效。我省的“要”在各個醫院的上級主管部門,“事”在受主管部門領導的各...
合作平臺;在線期刊;中華現代臨牀醫學雜誌;2004年第2卷第11A期神農嘗百草,傳說中的實在
...傳了幾千年,近年來隨着考古發掘的深入,發現一些早期古代文獻的記載並非僅僅是旨在尊聖尚古,而是以歷史真實性爲依據的。神農和藥的關係最早見於《淮南子.修務訓》:“神農乃始教民,嘗百草之滋味,當時一日而遇...
中醫中藥;中醫文化孫思邈的醫藥傳說
...成了神仙,孫思邈卻說:“此乃琥珀之功也。琥珀爲古代松科植物的樹脂埋藏地下經久而成,生於黏土層、砂層、煤層及沉積岩內。以色紅、明亮、塊整齊、質鬆脆、易碎者爲佳。有蜂、蟻、松枝者尤好。其性味甘平,功能...
中醫中藥;中醫文化藏象學探究
...藏。”《禮記·檀弓》“藏也者,欲人之弗得見也。”《韓非子·難一》:“術者,藏之於心中”等的“藏”即爲此義。正如《說文解字》所云:“藏,匿也。”作爲形容詞,則有“深”之義,如《廣雅·釋詁》雲:“藏,深也。...
合作平臺;醫學論文;中西醫結合論文;中醫中藥葫蘆文化漫談
...這種容器來比喻莊子,是爲了諷刺莊子的學說大而無用。古代婚禮上,新婚夫妻要將葫蘆剖成兩個瓢,用紅線相連來飲酒,稱爲“合巹;《水滸傳》?“火燒草料場一節也有林沖用葫蘆打酒的描寫。 成熟的小葫蘆常用作...
中醫中藥;中醫文化劉鵬:《中國醫學史》的缺憾
...會向父系社會轉變的原因歸於“知其母,不知其父”,《韓非子·五蠹》中“婦人不織,禽獸之皮足也”這樣不恰當的觀點也被拿來作爲引證;“在奴隸社會,醫與巫的鬥爭是唯物論與唯心論兩種世界觀的鬥爭”結論太膚淺不公...
合作平臺;醫學論文;中西醫結合論文;中醫中藥專家預計中國殘存數百野人大多分佈西藏新疆
...歸納成了一個種,即“亞洲棕毛野人。他說,在久遠古代,這些“野人可能分部很廣,種羣數量很大,而且分佈區連成一片。但隨着人類社會的發展,人類人口數量逐漸增加,以及活動範圍的擴大,他們的種羣數量開始逐...
醫藥經濟;生物技術;技術要聞富人行樂之法
...富也,昔爲最難行樂之人,今爲最易行樂之人。即使帝堯不死,陶朱現在,彼丈夫也,我丈夫也,吾何畏彼哉?去其一念之刻而已矣。【註釋】①勢:形勢;情勢。這裏指財富的情勢。②華封人:華地守邊疆的官。華:地名。封...
醫源資料庫;醫源圖書館;中醫古籍;頤養恰談:藥與毒的歷史和文化
...制其毒性,猛、毒的界限並不好分。這些話確實觸及到了古代中國醫藥的起源和本質。上古之南方人民,由於生活環境和飲食方式,極易被毒所傷,因而療毒之法不外以毒攻毒,由此總結出了一套毒藥原理,並且產生了一批善於...
中醫中藥;中醫文化