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《黃帝內經》背後的方士
《內經》中現存有兩篇關於方士的文獻。《素問·五臟別論》：“黃帝問曰：餘聞方士，或以腦髓爲髒，或以腸胃爲髒，或以爲腑。敢問更相反，皆自謂是，不知其道，願聞其說。”可知方士之時，臟腑之分類不確切、不完善。...
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木
木 ①樹，木本植物的通稱。《素問·大奇論》：“脈至如散葉，是肝氣予虛也，木葉落而死。” ②木材。《靈樞·逆順肥瘦》：“故匠人不能釋尺寸而意短長，廢繩墨而起平木也。” ③指性質屬木的事物。《素問·玉...
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王洪圖教授時間證治臨證賞析
... 《靈樞·順氣一日分爲四時篇》雲：“日中爲夏。”《素問·髒氣法時論》謂：“心主夏，手少陰、太陽主治。”《金匱真言論》雲：“南風生於夏，病在心。”言心氣與夏氣相通應，而一日之中的“日中”(巳、午時)與夏季相...
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怪脈種類與歌訣選錄
...。怪脈首見於《黃帝內經》，如屋漏、彈石、奪索等。《素問•平人氣象論》日：“死脾脈來，銳堅如鳥之喙，如鳥之距，如屋之漏，如水之流，日脾死……死腎脈來，發如奪索，闢辟如彈石，日腎死。後世代有論...
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黃疸
...沿革黃疸病名和主要症狀的記載最早見於《內經》，如《素問，平人氣象論》說：“溺黃赤，安臥者，黃疸，……目黃者曰黃疸。《靈樞·論病診尺》說：“身痛面色微黃，齒垢黃，爪甲上黃，黃疸也。“安...
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張明雪劉寧:心理實質的中西醫心理學比較
...。《內經》認爲，“神”主要是心的機能（指心理），《素問·靈蘭祕典論》謂：“心者，君主之官，神明出焉”，《靈樞·邪客》又有“心者，五臟六腑之大主，精神之所舍也”的記載。從以上記載不難看出，在對神的認識上...
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髀
...》：“脾有邪，其氣留於兩髀。” ②指大腿外側。《素問·髒氣法時論》：“尻、陰、股、膝、髀、腨、足皆痛。” ③股骨。《素問·脈要精微論》：“當病折髀。” ④疑爲“脾”誤。《靈樞·營氣》：“故氣從太陰...
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原
...應五時，以經合之，以應其數。” ②本源，根本。《素問·八正神明論》：“三部九候爲之原，九針之論不必存也。”王冰注：“以三部九候經脈爲之本原，則可通神悟之妙用。” ③同“源”。淵源。指事物發生之始因...
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論《內經》“是動病”、“所生病”
...之氣，故對全身骨骼的強度具有調控作用。丹波元簡據《素問·熱論》中“傷害一日，巨陽受之……二日陽明受之，陽明主肉……三日少陽受之，少陽主骨的內容，在《素問識·熱論》中雲：“蓋太...
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任秀玲：“道”範疇的形成及意義
...爲“一陰一陽”，陰陽之道是宇宙間的普遍規律。例如《素問·陰陽應象大論》所說：“陰陽者，天地之道也”，這是對道的定義。“道，昭乎其如日醒，窘乎其如夜瞑，……何謂日醒？岐伯曰：明於陰陽，如惑之解，如醉之醒...
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