調經論篇第六十二

...氣，肝藏血，脾藏肉，腎藏志，而此成形。志意通，內連骨髓，而成身形五藏。五藏之道，皆出於經隧，以行血氣，血氣不和，百病乃變化而生，是故守經隧焉。帝曰：神有餘不足何如？岐伯曰：神有餘則笑不休，神不足則悲。...

中醫精氣神學說與傣醫五蘊學說的比較

...本神篇》說：“故生之來謂之精，兩精相搏謂之神”；《素問·陰陽應象大論》又說：“人有五臟化五氣，以生喜怒悲憂恐”，因此《類經·營古有真人至人聖人賢人》注云“神由精氣而生，然所以統馭精氣而爲運用之主者，則...

六經脈體五

平人氣象論曰:太陽脈至,洪大以長。少陽脈至,乍疏乍數,乍短乍長。陽明脈至,浮大而短。至真要大論曰:厥陰之至,其脈弦。少陰之至,其脈鉤。太陰之至,其脈沉。少陽之至,大而浮。陽明之至,短而澀。太陽之至,大而長。按此二篇之...

寸口諸脈十四

平人氣象論曰:寸口之脈中手短者,曰頭痛。寸口脈中手長者,曰足脛痛。寸口脈中手促上擊者,曰肩背痛。寸口脈沉而堅者,曰病在中。寸口脈浮而盛者,曰病在外。寸口脈沉而弱,曰寒熱及疝瘕,少腹痛。寸口脈沉而橫,曰?下有積,腹中...

病治易難十六

平人氣象論曰:風熱而脈靜,泄而脫血脈實,病在中脈虛,病在外脈澀堅者,皆難治,命曰反四時也。玉機真藏論曰:凡治病,察其形氣色澤,脈之盛衰,病之新故,乃治之,無後其時。形氣相得,謂之可治;色澤以浮,謂之易已;脈從四時,謂之可治;...

交

交　　①互相，交互。《素問·評熱病論》：“邪氣交爭於骨肉。”　　②交叉。《靈樞·經脈》：“缺盆中痛甚，則交兩手而瞀。”　　③交結。《素問·評熱病論》：“病名陰陽交，交者死也。”　　④會合。《素問·陰陽類...

孟琳升：《內經》“神明”觀

“神明一詞，《內經》曾多處應用，計《素問》14次，《靈樞》2次，且專有《八正神明論》篇。然考其含義，則各隨自然界與人體特性之異，乃有不同劃分。　　其論自然界“神明者，《氣交變大論》外，《生氣通天論》...

《內經》之情志調護在冠心病心絞痛治療中的應用

...與情志變化之間的關係，早在《內經》中即有論述，如《素問·陰陽應象大論》中說：“人有五臟化五氣，以生喜怒悲憂恐”，“悲哀愁憂則心動，心動則五臟六腑皆搖”（《靈樞·口問篇》）。近年來，情志因素與冠心病心絞...

祖國醫學對老年性癡呆的認識

...之本，寓元陰元陽，所以腎虛與衰老的關係至關重要，《素問·上古天真論》中指出：“……七七，任脈虛，太沖脈衰少，天癸竭，地道不通，故形壞而無子也。“……八八，天癸竭，精少，腎衰，形體...

中醫思維模式若干問題的思考

...地間的一切事物包括人體都是由道所衍生的氣所構成。((素問•寶命全形論》日：“人以天地之氣生。氣組成的人體結構表現爲有形和無形這兩個系統。中醫最早及最重要的經典((黃帝內經》對此有詳盡的表述。“有形之...