上古天真論
...地有常道,人能體天地之道以爲道,是謂知道者。)法於陰陽,和於術數,食飲有節,起居有常,不妄作勞,(按∶不妄者,循理而動,不爲分外之事。)故能形與神俱,而盡終其天年,度百歲乃去。(去謂去離形骸也。按∶形...
中醫古籍;素問經注節解;內篇卷之一;清;姚止庵上古天真論篇
...者,法於陰陰,和於術數,(知道,謂知修養之道也。夫陰陽者,天地之常道。術數者,保生之大論。故修養者,必謹先之。)食飲有節,起居有常,不妄作勞,(食飲者,充虛之滋味;起居者,動止之綱紀。飲食自倍,腸胃乃...
中醫古籍;馮氏錦囊祕錄;雜症大小合參卷首上內經纂要;清代;馮楚瞻營衛生會篇第十八
...節之義。夜半而大會(止)與天地同紀張雲。大會言營衛陰陽之會也。營衛之行。表裏異度。故嘗不相值。惟於夜半子時。陰氣已極。陽氣將生。營氣在陰。衛氣亦在陰。故萬民皆瞑而臥。命曰合陰。合陰者。營衛皆歸於髒。而...
中醫古籍;靈樞識;卷三;日本;丹波元珍一、易筋經總論原文
...則道亦難期。其所言易筋者,易之爲言,大矣哉!易者乃陰陽之道也。易即變化之易也。易之變化,雖存乎陰陽,而陰陽之變化實存乎人。弄壺中之日月,搏掌上之陰陽,故二豎系之在人,無不可易。所以爲虛爲實者,易之;爲...
中醫古籍;達摩洗髓易筋經;上編·原理源流篇第二章·易筋經總論;唐;項楊惠;吳德華;張鑑若;曹江營衛生會篇第十八
卷二黃帝問於岐伯曰。人焉受氣。陰陽焉會。何氣爲營。何氣爲衛。營安從生。衛於焉會。老壯不同氣。陰陽異位。願聞其會。岐伯答曰。人受氣於谷。谷入於胃。以傳於肺。五臟六腑。皆以受氣。其清者爲營。濁者爲衛。營在...
中醫古籍;黃帝內經靈樞集註;卷二;清;張志聰雜症大小合參凡例
一、醫學肇自軒岐,《素問》垂訓千古,天地陰陽之造化,人身疾病之安危,闡發殆盡,雖歷代名醫高論疊出,總無能出其範圍矣。但卷數繁多,難以統讀,謹將至要,纂列首篇,使學人開卷便得聖賢至理,不難一貫以通及諸書...
中醫古籍;馮氏錦囊祕錄;清代;馮楚瞻升降出入論
...氏釋之曰∶凡竅橫者,皆有出入去來之氣;竅豎者,皆有陰陽升降之氣往復於中。即如壁窗戶牖,兩面伺之,皆承來氣衝擊於人,是則出入氣也。(西醫謂∶人居室中,不可兩面開窗,則人之中氣,爲往來之氣所衝擊不能支,即...
中醫古籍;讀醫隨筆;卷一證治總論;清;周學海針解篇第五十四
...者。下廉者,陷下者也。帝曰∶餘聞九針,上應天地四時陰陽,願聞其方,令可傳於後世以爲常也。岐伯曰∶夫一天、二地、三人、四時、五音、六律、七星、八風、九野,身形亦應之,針各有所宜,故曰九針。人皮應天,人肉...
中醫古籍;黃帝內經素問;卷第十四;唐;王冰次人身一小天地論
卷一造化一陰陽也,陰陽一太極也,太極本無極也。無極之前,陰含陽也,有象之後,陰分陽也。陰爲陽母,陽爲陰父。陽生於子,極於已,而一陰來;陰生於午,極於亥,而一陽來複。震爲長男屬火,火生於寅,胞胎在已;巽...
中醫古籍;吳醫匯講;卷一;清;唐大烈論治第八
卷三陰陽者,天地之道也,萬物之綱紀,變化之父母,生殺之本始,神明之府也。(凡天地萬物,變化生殺,神明之道,總不外乎陰陽之理,故陰陽爲萬事之本。)治病必求於本。(萬事萬變,既皆本於陰陽,而病機、藥性、脈...
中醫古籍;醫經原旨;卷三;清;薛雪