用陰陽學說指導中醫藥治療心律失常初探
...物都包含着相互對立又相互統一的陰陽兩個方面,所以《素問·陰陽應象大論》說:“陰陽者,天地之道也,萬物之綱紀,變化之父母,生殺之本始,神明之府也。” 陰陽最初的意義是指日光的向背,向日者爲陽,背日者爲...
醫源資料庫;在線期刊;中華現代臨牀醫學雜誌;2005年第3卷第24期淺說脈診學習
...也是脈診的總綱。“善診者,察色按脈,先別陰陽(《素問·陰陽應象大論》);“問曰:脈有陰陽者,何謂也?答曰:凡脈大、浮、數、動、滑,此名陽也;脈沉、澀、弱、弦、微,此名陰也。 3.脈診必須三部合參...
中醫中藥;中醫基礎節
節 ①骨節。《素問·長刺節論》:“病在筋,筋攣節痛,不可以行。” ②節制。《素問·上古天真論》:“飲食有節,起居有常。” ③時節。《素問·六節髒象論》:“天以六六爲節,地以九九制會。” ④關鍵。...
醫源資料庫;中醫詞典;字母J五氣
... ①指五種氣味:臊氣、焦氣、香氣、腥氣、腐氣。《素問·六節髒象論》:“天食人以五氣。”張景嶽注:“天以五氣食人者,臊氣入肝,焦入心,香氣入脾,腥氣入肺,腐氣入腎也。” ②指五運之氣,即金、木、水、...
醫源資料庫;中醫詞典;字母W中藥歸經理論淺探
...物歸經,歸經最早可追溯到《內經》的“五人。在《素問•宣明五氣篇》中載有“五味所人,酸人肝,辛入肺,苦人心,鹹入腎,甘入脾。《素問•至真要大論》則謂:“夫五味入胃,各歸所喜,故酸先人肝,辛先...
中醫中藥;中醫基礎神源於太極
...宰使命的涵義,因此有“天地之動靜,神明爲之紀”(《素問·五運行大論》);“陰陽不測謂之神;神用無方謂之聖”(《素問·天元紀大論》)。“無方”,就是用“神”高度概括和抽象的天地萬物的運動變化規律是無形無...
中醫中藥;中醫文化任秀玲:中醫學的“天人相分”觀點
...天氣變化等自然現象,有自己的運行規律,沒有意志。《素問•六節藏象論》說:“天爲陽,地爲陰,日爲陽,月爲陰,行有分紀,周有道理,日行一度,月行十三度而有奇焉”。是說日月在天體中有一定的位置,循着一定...
合作平臺;醫學論文;中西醫結合論文;中醫中藥柔剛
柔剛 陰陽的兩種不同屬性。《素問·陰陽應象大論》:“審其陰陽,以別柔剛。”張景嶽注:“形證有柔剛,脈色有柔剛,氣味有柔剛,柔者屬陰,剛者屬陽,知柔剛之化者,知陰陽之妙用矣。”參剛柔條。作者:
醫源資料庫;中醫詞典;字母R中醫治法之補益法
...、陰陽、以達到扶佐正氣,消除虛弱目的的治療大法。《素問·陰陽應象大論》說:“形不足者,溫之以氣;精不足者,補之以味。指出了無論形或精,凡不足者皆當以補法施治。故本法之適應證爲人體臟腑氣血陰陽之諸...
中醫中藥;中醫臨牀;辯證施治重新認識中醫陰陽五行
...思辨體系——陰陽、五行理論。《黃帝內經·素問》中的“生氣通天論和“陰陽應象大論將中醫學立於陰陽五行的閉合式理論體系,決定了陰陽、五行框架的穩定性。這種穩定性在當時無疑對中醫學理論的形成起...
中醫中藥;中醫文化