《黃帝內經》背後的方士
...中現存有兩篇關於方士的文獻。《素問·五臟別論》:“黃帝問曰:餘聞方士,或以腦髓爲髒,或以腸胃爲髒,或以爲腑。敢問更相反,皆自謂是,不知其道,願聞其說。”可知方士之時,臟腑之分類不確切、不完善。《素問·...
中醫中藥;經典研習邪氣藏府病形第四
黃帝問於岐伯曰:邪氣之中人也奈何?岐伯答曰:邪氣之中人高也。黃帝曰:高下有度乎?岐伯曰:身半已上者,邪中之也;身半已下者,溼中之也。故曰:邪之中人也,無有常,中於陰則溜於府,中於陽則溜於經。黃帝曰:陰...
醫源資料庫;醫源圖書館;中醫古籍;黃帝內經·靈樞中醫的生命智慧
...其對人體生命的認識能力和保護能力達到了較高水平。《黃帝內經》是中醫藥學作爲健康之學、生命之學的重要載體。深入挖掘和研究《黃帝內經》的內涵和養生智慧,指導人們生活,使之爲人類健康發揮更大的作用,是中醫藥...
中醫中藥;中醫文化刺節真邪第七十五
黃帝問於岐伯曰:餘聞劑有五節奈何?岐伯曰:固有五節:一曰振埃,二曰發矇,三曰去爪,四曰徹衣,五曰解惑。黃帝曰:夫子言五節,餘未知其意。岐伯曰:振埃者,刺外經,去陽病也;發矇者,刺府輸,去府病也;去爪者...
醫源資料庫;醫源圖書館;中醫古籍;黃帝內經·靈樞師傳第二十九
黃帝曰:餘聞先師,有所心藏,弗著於方。餘願聞而藏之,則而行之,上以治民,下以治身,使百姓無病,上下和親,德澤下流,子孫無憂,傳於後世,無有終時,可得聞乎?岐伯曰:遠乎哉問也。夫治民與自治,治彼與治此,...
醫源資料庫;醫源圖書館;中醫古籍;黃帝內經·靈樞五變第四十六
黃帝問於少俞曰:餘聞百疾之始期也,必生於風雨寒暑,循毫毛而入腠理,或復還,或留止,或爲風腫汗出,或爲消癉,或爲寒熱,或爲留痹,或爲積聚,奇邪淫溢,不可勝數,願聞其故。夫同時得病,或病此,或病彼,意者天...
醫源資料庫;醫源圖書館;中醫古籍;黃帝內經·靈樞逆順肥瘦第三十八
黃帝問於岐伯曰:餘聞針道於夫子,衆多畢悉矣,夫子之道應若失,而據未有堅然者也。夫子之問學熟乎,將審察於物而心生之乎?岐伯曰:聖人之爲道者,上合於天,下合於地,中合於人事,必有明法,以起度數,法式檢押,...
醫源資料庫;醫源圖書館;中醫古籍;黃帝內經·靈樞口問第二十八
黃帝閒居,闢左右而問於岐伯曰:餘已聞九針之經,論陰陽逆順,六經已畢,願得口問。岐伯避席再拜曰:善乎哉問也,此先師之所口傳也。黃帝曰:願聞口傳。岐伯答曰:夫百病之始生也,皆生於風雨寒暑,陰陽喜怒,飲食居...
醫源資料庫;醫源圖書館;中醫古籍;黃帝內經·靈樞三部九候三
三部九候論帝曰:願聞天地之至數,合於人形血氣,通決死生,爲之奈何?岐伯曰:天地之至數,始於一,終於九焉。一者天,二者地,三者人,因而三之,三三爲九,以應九野。故人有三部,部有三候,以決死生,以處百病,以調虛實,而除邪疾。帝曰...
醫源資料庫;醫源圖書館;中醫古籍;景嶽全書;卷之四道集脈神章上《醫林改錯》對《黃帝內經》的繼承與發揮
...着這一規律,從有完整文字記載的理論推斷,大抵是循《黃帝內經》這個根展開的。那麼,王清任及其學說與《黃帝內經》是否存在着這種血統關係呢?按理說是不應該有什麼異義的。但由於王氏在其著作《醫林改錯》中多處對...
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