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“運脾”析義
...藥。本文則認爲“運脾”之理、之法實肇自《內經》，是陰陽五行學說的具體體現，運脾宜雙不宜單，單味藥很難達到運脾之效果，只有雙味或多味藥才能較好地運脾。1脾宜常運，而蒼朮等藥則不宜常服，因此不能把蒼朮等藥...
醫源資料庫；在線期刊；中華現代中醫學雜誌；2006年第2卷第5期 -
王全年孫廣仁:以素數演化簡式解讀經絡
...原始態，即“一態”、“基態”、或“始態”，此時存在陰陽演化之潛勢，但表達不出有差別的陰陽屬性。此時精氣高度統一。對於經絡，此時處於與太極模型對應的“初態”之元經。 極，《說文》雲：“極，棟也。”段玉...
合作平臺；醫學論文；中西醫結合論文；中醫中藥 -
醫道易道與中醫發展
...》、《傳》兩部。《經》述六十四卦、三百八十四爻，以陰陽二元數序推演自然、社會的變化。《傳》中釋卦辭、爻辭共十篇，分別涉及自然之道的諸多方面。誠所謂“範圍天地而不過，曲成萬物而不遺”。是華夏民族的大智慧...
合作平臺；醫學論文；中西醫結合論文；中醫中藥 -
道
...。《素問·上古天真論》：“上古之人，其知道者，法於陰陽，和於數術，食飲有節，起居有常。” ⑸指醫生診病的反技藝。《素問·玉版論要》：“請言道之至數，五色脈變，揆度奇恆；道在於一。” ⑹方法。《素問·...
醫源資料庫；中醫詞典；字母D -
論《內經》“天人相應”思想
...化生而來，是按照四時變化的規律成長起來的，是天地間陰陽二氣的結合體。《內經》認爲，作爲自然的人不是超自然產物，而是自然界本身物質運動變化的結果。人類又不同於其他物質，是物質運動變化的最高產物。人的生命...
中醫中藥；經典研習 -
中醫文化發展研究離不開“中和”
...社會環境）。二者之間又是相互聯繫的。僅中醫文化關於陰陽和的理念管窺一斑。首先，中醫認爲陰陽是生命得以存在的物質要素，一切生命的起源都源於“陰陽和。人的生命就根源於陰陽和而形成的受精卵然後形成的胚胎...
中醫中藥；中醫文化 -
“五臟以肝爲貴”辨析
...主張與界定。l肝應春爲長．敷和爲平五駐應於四時五行陰陽，本無貴賤之別、長幼之序．但《素問•陰陽類論》以黃帝與雷公的問答討論“五中聽主，何藏最貴的問題，給出了2個答案。雷公所對：“春甲乙青，中主肝...
中醫中藥；中醫基礎 -
任秀玲:“人與天地參”是中醫學重要的思維方法
...天地參而形成的理論。《管子•樞言》曰：“凡萬物陰陽兩生而參視，先王因其參而慎所入所出。”萬物都由陰陽兩方對立而生成第三者，先代聖王根據“參”的道理而慎重地看待正反兩個方面。戰國末年荀子在《天論》中...
合作平臺；醫學論文；中西醫結合論文；中醫中藥 -
陽不足再辨二十四
原天地陰陽之化生,實生民性命之根本,善把握補救之妙用,誠吾道代天之大權,使我於此而見理不真,則加冰用湯,反成戕賊,害有不可勝言者。予自初年,嘗讀朱丹溪陽有餘陰不足論,未嘗不服其高見,自吾漸立以來,則疑信相半矣。又自...
醫源資料庫；醫源圖書館；中醫古籍；景嶽全書；卷之二入集傳忠錄中 -
論《內經》中神的概念
...，變化莫測，故稱之爲神，正如《易·繫辭上》“陰陽不測謂之神。神之示旁亦爲周時所加。電字周以前無雨旁。人們先見電之天象，然後感悟到它有支配天地萬物的作用，把它作爲自己膜拜的對象，而加示爲神。可見，...
中醫中藥；經典研習