又
卷五諸蟲蔡定夫戡之子康積苦寸白爲孽醫者使之碾檳榔細末取石榴東引根煎湯調服之先炙肥豬肉一大臠置口中咽咀其津膏而勿食雲此蟲惟月三日以前其頭向上可用藥攻打餘日即頭向下縱有藥皆無益蟲聞肉香咂啖之意故空羣爭赴之...
中醫古籍;醫說;卷五諸蟲;宋;張杲治腰脊強仰俯不得二百三十四法
卷二·瓊瑤神書地部至陰用瀉灸無妨,血取委中即便康,腎俞加三從其補,刮提七次正相當。
中醫古籍;鍼灸神書;卷二·瓊瑤神書地部;宋;瓊瑤真人太昊伏羲氏
...。造書契,以代結繩之政,立五常,定五行,正君臣,明父子,別夫婦之義,制嫁娶之理。造屋舍,結網,以佃漁,服牛乘馬,引重致遠。取犧牲,供祭祀,故曰伏羲氏。治天下一百一十年。
中醫古籍;飲膳正要;卷第一三皇聖紀;元;忽思慧疝無治法
卷五七疝門第五十九疝者,頑疝也,睾丸雖大而無疾苦也。此以父子相傳,得於有生之初已然,非若有生之後三因所致之疾也,故不必主治。或有先是疝,後來疼痛疾苦者,此兼前件六證也,宜於
中醫古籍;醫方考;卷五七疝門第五十九;明;吳昆求子論治
婦人門素問雲∶夫天地者,萬物之父母也。陰陽者,血氣之男女也。夫有夫婦則有父子,婚姻之後精,陰胎女必婦疹方調
中醫古籍;嚴氏濟生方;婦人門;宋;嚴用和陳無擇求子論第一
卷之九求嗣門夫有夫婦則有父子,婚姻之後,必求嗣續。故聖人謂“不孝有三,無後爲大”者,言嗣續之至重也。凡欲求子,當先察夫婦有無勞傷、痼害之屬。根據方調治,使內外和平,則婦人樂有子矣。
中醫古籍;婦人大全良方;卷之九求嗣門;宋;陳自明內所因治說
...。外病用法令,猶奸邪外擾,非刑不除;內病用義方,猶父子兄弟不足,以禮格之而已。故內外之治,由是而分。外邪難辨,當以例明;內證易知,只敘方證,學人不可不審。
中醫古籍;三因極一病證方論;卷之八;宋;陳言求子論
卷之十七夫有夫婦,則有父子,婚姻之後,必求嗣續。故聖人謂不孝有三、無後爲大者,言嗣續之至重也。凡欲求子,當先察夫妻有無勞傷痼害之屬,根據方調治,使內外和平,則婦人樂有子矣。
中醫古籍;三因極一病證方論;卷之十七;宋;陳言人元例
卷下六十五難說合七十三難說榮在經木火土金水再分七象以應切脈獨包七法有陰陽配合父子兄妹接經平經說象拔源
中醫古籍;此事難知;卷下;元;王好古色慾箴
...生育攸寄,血氣方剛,惟其時矣。成之以禮,接之以時,父子之親,其要在茲。彼昧者,徇情縱慾,惟恐不及,濟以燥毒。氣陽血陰,人身之神,陰平陽祕,我體長春。血氣幾何?而不自惜!我之所生,翻爲我賊。女之耽兮,其...
中醫古籍;格致餘論;飲食色慾箴序;元;朱震亨