知病必先知證——《傷寒論》中的辨證方法
“觀其脈證,知犯何逆,隨證治之”是指導我們辨證施治的總綱。證的得出,是將衆多的證候先按部位劃分出,表證、裏證、半表半里證。再根據每個證區分出陰陽二性,分別出六種病證。最後根據每個病證中的個性找出和其相...
中醫中藥;中醫臨牀;辯證施治治病必求於本
...等方法。《醫門法律》:“故凡治病者,在必求於本,或本於陰,或本於陽,知病所由生而直取之,乃爲善治。若不知求本,則茫如望洋,無可問津矣。”作者:
醫源資料庫;中醫詞典;字母Z亡陽亡陰篇
...其職,則陰欲自顧不能,又何能攝陽氣之散亡乎。故陽亡本於陰之先亡也。鳥師曰:陰亡則陰且先脫,何待陽亡而死乎?岐伯曰:陰陽相根,無寸晷之離也。陰亡而陽隨之即亡,故陽亡即陰亡也,何分先後乎,鳥師曰:陰陽同亡...
醫源資料庫;醫源圖書館;中醫古籍;外經微言;卷九金匱論
...湯液治病之法,惟賴此書之存,乃方書之祖也。其論病皆本於《內經》,而神明變化之;其用藥悉本於神農本草,而融會貫通之;其方則皆上古聖人歷代相傳之經方,仲景間有隨症加減之法;其脈法亦皆《內經》及歷代相傳之真...
醫源資料庫;醫源圖書館;中醫古籍;醫學源流論;卷下知病必先知證——《傷寒論》中的辨證方法
...臨牀辨別疾病本質有重要意義。正如徐靈胎所說:“知病必先知證。凡一病有數證,有病同證異者,有證同病異者,有證病相同者,有證病不相同者,蓋合之亦曰病,分之則曰證,因此一證,因不同,治法亦異,變化無窮。當每...
中醫中藥;經典研習工欲善其事必先利其器——專訪美吉生物總經理黃華生
...成了美吉的此次喬遷?黃華生:古人云:“工欲善其事,必先利其器“,好的辦公、生產條件是高效工作和提供優質服務的基礎,尤其是對我們科研服務類企業來說更是如此。在我們尋覓新址的過程中,上海國際醫學園區給了我...
醫藥經濟;生物技術;技術要聞吳銀根:咳嗽以治痰爲先
...肺氣不清,所以動嗽,動嗽然後動痰,此風邪痰嗽之本,本於外感,非外感本於:痰也。又如內傷之嗽,必因陰虛,陰虛則水涸金枯,所以動敕。脾虛腎敗,所以化痰,此陰虛痰嗽之本。今日治嗽當先治痰,豈求本之道乎?然治...
中醫中藥;中醫臨牀;臨牀討論陰陽
...食者,子食母乳之義也】;化生精,氣生形【萬化之生必本於精,形質之生必本於氣】;味傷形,氣傷精【味本歸形,味或不節,反傷形也。氣本歸精,氣或不調,反傷精也】;精化爲氣,氣傷於味【氣本歸精,氣爲精母也。此...
醫源資料庫;醫源圖書館;中醫古籍;內經知要立足整體不能忽略局部治療
...調其內……其實還是“治病必求於本的意思,本於局部則重局部治療,本於整體則重整體治療。D4作者:張英棟
中醫中藥;中醫臨牀;臨牀討論《內經》始終不離神
...的神範疇引入醫學領域的動因和指歸。“凡刺之法,先必本於神”,將“治神”作爲指導養生和臨牀診治疾病之首務;“得神者昌,失神者亡”將“得神”作爲藏象、臨牀論治及養生的指導標準,充分反映了《內經》的論“神”...
中醫中藥;經典研習