施一公:科學家產生的影響比政治家持久
...老蒲就行了。” 傳說中的大科學家都是謙虛、治學的聖人,對名利毫不關注。傳說:“那些得諾貝爾獎的人,都是半夜被叫醒,然後覺得很意外。” 他批駁,“那不是真的。他們意外的是半夜的電話,而不是獲獎。我還...
醫學教育;人物專訪張辰宇:做“配享冷豬肉”的科研
...死後牌位便可入文廟,置於兩廡之下,有資格分享供奉孔聖人的冷豬肉喫。這就是所謂“二冷”精神。“二冷”是相輔相成的,只有長年累月地苦學苦研,甘於寂寞,坐得住“冷板凳”,才能在道德文章上出類拔萃,成果顯赫,...
醫藥經濟;生物技術;技術要聞植根沃土的仲景醫藥文化
這是一位開創先河的醫中聖人,濟世安民,光焰萬丈。 這是一種治病救人的獨特文化,薪火相傳,澤被蒼生。 張仲景,開闢了中醫辨證施治的先河,爲後世中醫藥形成、發展奠定了堅實的基礎,被譽爲“醫聖。 ...
中醫中藥;中醫文化富人行樂之法
...,即以唐堯之聖,帝王之尊,猶不能免多事之累,況德非聖人而位非帝王者乎?陶朱公④屢致⑤千金,屢散千金,其致而必散,散而復致者,亦學帝堯之防多事也。茲欲勸富人行樂,必先勸之分財;勸富人分財,其勢同於拔山超...
醫源資料庫;醫源圖書館;中醫古籍;頤養道生
《上古天真論》曰:夫上古聖人之教下也,皆謂之虛邪賊風,避之有時【教下者,教民避害也,風從衝後來者,傷人者也,謂之虛邪賊風。如月建在子,風從南來,對沖之火反勝也;月建在卯,風從西來,對沖之金克木也;月建...
醫源資料庫;醫源圖書館;中醫古籍;內經知要四氣調神大論篇第二
...暴雨數起,天地四時不相保,與道相失,則未央絕滅。唯聖人從之,故身無奇病,萬物不失,生氣不竭。逆春氣,則少陽不生,肝氣內變。逆夏氣,則太陽不長,心氣內洞。逆秋氣,則太陰不收,肺氣焦滿。逆冬氣,則少陰不藏...
醫源資料庫;醫源圖書館;中醫古籍;黃帝內經·素問繫辭上傳-第十章
易有聖人之道四焉,以言者尚其辭,以動者尚其變,以制器者尚其象,以卜筮者尚其佔。是以君子將以有爲也,將有行也,問焉而以言,其受命也如向,無有遠近幽深,遂知來物。非天下之至精,其孰能與於此。參伍以變,錯綜...
醫源資料庫;醫源圖書館;中醫古籍;易經;繫辭上傳繫辭下傳-第二章
...弧矢之利,以威天下,蓋取諸睽。上古穴居而野處,後世聖人易之以宮室,上棟下宇,以待風雨,蓋取諸大壯。古之葬者,厚衣之以薪,葬之中野,不封不樹,喪期無數,後世聖人易之以棺槨,蓋取諸大過。上古結繩而治,後世...
醫源資料庫;醫源圖書館;中醫古籍;易經;繫辭下傳禁方論
天地有好生之德,聖人有大公之心,立方以治病,使天下共知之,豈非天地聖人之至願哉?然而方之有禁則何也?其故有二:一則懼天下之輕視夫道也。夫經方之治病,視其人學問之高下以爲效驗,故或用之而愈,或用之而反害...
醫源資料庫;醫源圖書館;中醫古籍;醫學源流論;捲上“象思維”的功與過(上)
...ldquo;意象。《易傳·繫辭下》亦云:“是故夫象,聖人有以見天下之賾,而擬諸其形容,象其物宜,是故謂之象。即用“象表達、形容天下萬物神隱微妙的規律,具體是指《周易》之卦象。三是指模擬自然現象的認識...
中醫中藥;中醫基礎