單厚昌等:古代哲學氣論對中醫天人相應學說的影響
...陰陽二氣的相互作用,相摩相蕩,氤氳交感,則產生宇宙萬物,並推動其發展和變化。因此,《周易》是氣一元論的本源。縱觀歷代名醫,無一大家不重氣;遍覽經典醫籍,無一大作不論氣。《類經·攝生類》日:“人之有生,...
合作平臺;醫學論文;中西醫結合論文;中醫中藥中醫不重解剖重關係
...解剖,而是在其理論體系的起步階段,中醫就走向了重視萬物關係的另一條道路。這個特點,在漢代中葉已經非常突出。 “醫經家不重結構重關係 漢代重新建立了多民族統一的中央集權帝國,其社會、政治、經濟、...
中醫中藥;中醫基礎王進:從《黃帝內經》論結構與功能的相關性
...學,《老子》雲:“道生一,一生二,二生三,三生萬物,萬物負陰而抱陽,衝氣以爲和。指出宇宙萬物遵循“道一氣一物的生成模式而化生,故宇宙萬物在其生成過程中,自然稟受了不對等的陰陽兩種成分,從而表現爲...
中醫中藥;經典研習賀娟:從《周易》到《內經》的陰陽觀念流變
...所有的變化,都歸結爲陰陽兩種勢力的消長,即認爲世間萬物的發展變化,均是由陰陽所主宰。 分析八卦的符號組成,亦可瞭解《易經》表達的陰陽之間的關係與屬性,如以爲乾、爲坤,而乾坤天地是相對存在的,二者一上...
中醫中藥;經典研習從《周易》到《內經》的陰陽觀念流變
...所有的變化,都歸結爲陰陽兩種勢力的消長,即認爲世間萬物的發展變化,均是由陰陽所主宰。分析八卦的符號組成,亦可瞭解《易經》表達的陰陽之間的關係與屬性,如以爲乾、爲坤,而乾坤天地是相對存在的,二者一上一下...
中醫中藥;中醫文化說卦傳-第六章
神也者,妙萬物而爲言者也。動萬物者,莫疾乎雷;橈萬物者,莫疾乎風;燥萬物者,莫熯乎火;說萬物者,莫說乎澤;潤萬物者,莫潤乎水;終萬物始萬物者,莫盛乎艮。故水火相逮,雷風不相悖,山澤通氣,然後能變化,既...
醫源資料庫;醫源圖書館;中醫古籍;易經;說卦傳論《內經》中神的概念
...與中國古代哲學相關認識一脈相承。 第一,神爲天地萬物之主宰。《說文解字》曰:“神,天神引出萬物者也。徐灝注:“天地生萬物,物有主之者曰神,即天地萬物的主宰。《廣雅疏證》曰:“鄭注《禮運》雲:神...
中醫中藥;經典研習中醫藥文化與道家哲學思想淵源(上)
...同步,做到“春夏養陽,秋冬養陰,以從其根,故與萬物浮沉於生長之門,從而達到《莊子》主張的“天地與我並生,而萬物與我爲一的理想境界。《素問·陰陽應象大論》說“陰陽者,天地之道也,萬物之綱紀,...
中醫中藥;中醫文化老子道家思想與現代醫院管理
...,而道之本性則是“常無爲而無不爲”,“道”對於宇宙萬物是“生而不有,爲而不恃,功成而弗居”。就生成萬物、成就萬物而言,“道”是“無不爲”的;就“道”對於萬物的“不有”、“不恃”、“弗居”而言,道又是“...
資料庫;在線期刊;中華現代醫院管理雜誌;2005年第3卷第2期張菊生:中醫整體論與西醫還原論的哲學根源
...多年前,老子就提出:“道生一,一生二,二生三,三生萬物,萬物負陰而抱陽,衝氣以爲和。”(《老子》四十二章)這裏的“道”是老子宇宙論的最高範疇,“生”是變化、化生之意,“和”是和諧、平衡之意。這句話的意思...
合作平臺;醫學論文;中西醫結合論文;中醫中藥