司天在泉左右間
...氣言之,若主氣,則上下左右,俱一定不移。子午君火司天,卯酉燥金在泉,寅申相火在泉右間,辰戌寒水在泉左間,醜未溼土司天左間,巳亥風木司天右間。子午二年∶太陽爲初氣,厥陰爲二氣,少陰爲三氣,太陰爲四氣,少...
中醫古籍;靈素節注類編;卷十運氣要略緣起;清;章虛谷人身一小天地論
捲上人稟陰陽五行之氣,以生於天地間,無處不與天地合。人之有病,猶天地陰陽之不得其宜。故欲知人,必先知天地。《易》曰∶立天之道,曰陰與陽;立地之道,曰柔與剛。蓋剛柔之質,即陰陽之氣所凝結。故程子曰∶凡有...
中醫古籍;醫原;捲上;清;古壽棠天年第五十四
黃帝問於岐伯曰:願聞人之始生,何氣築爲基,何立而爲檐,何失而死,何得而生?岐伯曰:以母爲基,以父爲檐,失神者死,得神者生也。黃帝曰:何者爲神?岐伯曰:血氣已和,榮衛已通,五臟已成,神氣舍心,魂魄畢具,...
中醫古籍;黃帝內經·靈樞;戰國;佚名;卷八天氣屬金說
邵子曰∶天根據地,地根據天,天地自相根據附。《內經》曰∶大氣舉之也。夫自清濁肇分,天以氣運於外而攝水,地以形居中而浮於水者也。是氣也,即天之謂也。自其無極者觀之,故曰大氣。至清、至剛、至健,屬乎金者也...
中醫古籍;格致餘論;元;朱震亨辰戌之歲
卷之六·運氣六氣天時民病壬辰壬戌上太陽寒水司天,中太角木運,下太陰溼土在泉。司天生運曰順化,水生木也,此年民舒病少。其變振拉摧拔,(壬爲陽木,風運太過,則金令承之,故有此變。)其運風,其化(風爲木化。...
中醫古籍;松峯說疫;卷之六·運氣六氣天時民病;清;劉松峯天年第五十四
...氣舍心魂魄畢具乃成爲人。黃帝曰。人之壽夭各不同。或天壽。或卒死。或病久。願聞其道。岐伯曰。五臟堅固。血脈和調。肌肉解利。皮膚緻密營衛之行不失其常呼吸微。徐氣以度行六腑。化谷津液。布揚各如其常。故能長久...
中醫古籍;內經評文;卷八;清;周學海先後天陰陽論
...則生右關脾土,脾土則生右寸之肺金,自下而生上,此先天之元氣也。至於火生土,主生水,復自上而下,此後天之元氣也。先天之元氣,由無形以肇生五行,後天之元氣,從有形之五行,以環運先天,陰陽無形之氣,陰陽合德...
中醫古籍;馮氏錦囊祕錄;雜症大小合參卷三;清代;馮楚瞻靈樞壽天剛柔篇
卷一靈樞經文陰中有陰。陽中有陽。審知陰陽。刺之有方。得病所始。刺之有理。謹度病端。與時相應。內合於五臟六腑。外合於筋骨皮膚。是故內有陰陽外亦有陰陽。在內者。五臟爲陰。六腑爲陽。在外者。筋骨爲陰。皮膚爲...
中醫古籍;鍼灸逢源;卷一靈樞經文;清;李學川陰陽論第四
捲上論曰。天地者。陰陽之本也。陰陽者。天地之道也。萬物之綱紀。變化之父母。生殺之本始。神明之府也。故陰陽不測謂之神。神用無方謂之聖。倘不知此。謂天自運乎。地自處乎。豈足以語造化之全功哉。大哉幹元。萬物...
中醫古籍;素問病機氣宜保命集;捲上;金;劉完素茜草根
...以一酒服之。一日即效。(瀕湖)稟土與水之氣。而兼得天令少陽之氣以生。故能涼無病之血行已傷之血。同地黃麥冬歸身阿膠茅根童便。主血熱吐衄。同地黃牛膝黃地榆芍藥荊芥治腸風下血。佐地榆。治橫魚口神效。吐血燥渴...
中醫古籍;本草述鉤元;卷十一蔓草部;清;楊時泰