辨方證是辨證的尖端——論“方證對應”的科學內涵
...宋刻《傷寒論》序中寫到:“是仲景本伊尹之法,伊尹本神農本草之經”,道明瞭《神農本草經》、《湯液經法》、《傷寒論》一脈相承,即《傷寒論》的方證,包括單方方證和複方方證,是由《神農本草經》的單方方證及《湯...
中醫中藥;中醫臨牀;辯證施治半表半里最初出現於《傷寒論》
...半里者,這是與漢前的經方家認識的主要不同,即漢前《神農本草經》、《湯液經法》的病位概念只有表和裏,發展至東漢,由於應用方證對應的經驗而體會到病位還有半表半里者。關於半表半里出現在何時、誰先提出的問題,...
中醫中藥;經典研習也談《傷寒雜病論》是怎樣撰成的
...我們今後重新認識和評價的重要內容,決不是“論廣伊尹《湯液》”那麼簡單的事情。張仲景在《傷寒雜病論》之中,對於源出於《湯液經》的方藥,加減拆並,或雲“常須識此”,或說“但見—證便是”...
中醫中藥;經典研習何謂經方
...古用藥經驗總結:通過文獻及考古考證,經方起源於上古神農時代。中央電視臺10頻道於2008年11月1日至3日連續報道了我國考古工作者,於1979年至1995年在河北省蔚縣、陽原縣等多處遺址,進行了考古發掘工作。中國社會科學院歷...
中醫中藥;中醫基礎經方本草溯源
...《靈樞》以針道安身立命,《素問》自然亦部離其宗。《神農本草經.序》中有段名言:“醫不三世,不服其藥。三世者,一曰黃帝針經,一曰神農本草,一曰素女脈訣。”因爲《靈樞》也叫《針經》,所以不少人奇怪爲什...
中醫中藥;經典研習症狀反應是經方辨證的主要依據
馮世綸 衛生部中日友好醫院●經方辨證論治起源於神農時代的用藥、方證經驗總結,基礎理論是八綱,經歷代用藥、方證經驗的積累,大約在漢代,認識到病位不但有表證和裏證的不同,還有半表半里的不同,因而由八綱發展...
中醫中藥;中醫臨牀;辯證施治楊紹伊研究經方成績斐然
楊紹伊所著《伊尹湯液經》不論是對中醫文化,還是中醫學術皆有深刻影響,其中《考次湯液經序》是篇典雅的古文,爲研究仲景醫學別開生面。該書發行量很少,已很難尋覓,今有幸借錢超塵老師珍藏一睹爲快,感彌足珍貴。...
中醫中藥;經典研習《神農本草經》的成書
根據目前能檢閱到的文獻,《神農本草經》之名最早見於西晉皇甫謐的《鍼灸甲乙經》序。認爲其成書於漢代的理由是充足的,不過稱爲《神農本草經》的時間稍晚。因爲,一是三國東吳名醫吳普著有《吳普本草》,這應當是從...
中醫中藥;中醫文化悠然物外得天機吟詩著文論醫事——傅山《霜紅龕集》論醫詩文賞析
...從根源上講離不開中藥的研究與發展。《淮南子》中有“神農嘗百草,一日而遇七十毒”的記載。《神農本草經》雖然不一定是神農直接所撰,但其奠定中藥學基礎的貢獻是毫無疑問的。再如唐代孫思邈爲一代大醫,同時他對藥...
中醫中藥;中醫文化馮世綸:方證是辨證的“尖端”
...古學、考證學的發展,人們逐漸明確認爲《傷寒論》屬《神農本草經》、《湯液經法》經方流派。尤其引人注目的是,《傷寒論》的主要內容源於《湯液經法》的大小二旦、六神等方劑和其適應證。如桂枝湯方證源於小陽旦湯方...
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