淺談《醫理》
...步探討。 餘氏集家傳醫學理法之精論,熔《易》理與道家學說之理論觀點爲一爐,並參閱古籍而闡發醫理,以爲臨證之把握。故云:“蓋言醫必先明理,明其理而後能知治病之法,並可悟卻病之方。 1獨揭燥溼爲綱,...
醫源資料庫;在線期刊;中華現代中醫學雜誌;2010年第6卷第3期淺談陳曉林廣西中醫學院的醫學思想
...生之術 顏之推雖然認爲“神仙之事,未可全誣,對道家煉丹求仙之說未斷然全盤否定,但亦明確指出:“人生居世,觸途牽縶:幼幼少之日,既有供養之勤;成立之年,便增妻孥之累。衣食資須,公私驅役……人...
中醫中藥;中醫文化研究中醫心理學的理論與現實意義
...一個事件。衆所周知,“煉內丹在中國源遠流長,是道家融會了禪宗的思想所倡導的一種修身養性的方法,經20世紀幾十年的演變又再次成爲羣衆喜聞樂見的一種強身健體的方式,但是正由於對內丹術的文化誤讀或錯誤演繹導...
醫源資料庫;在線期刊;中華現代中醫學雜誌;2007年第3卷第4期中醫精氣神學說與傣醫五蘊學說的比較
...學說在闡述精氣神是中醫人體身心構成要素時,就接受了道家“氣一元論”這一本體生成論觀點。明確提出,精氣神的產生是有序的,先由精氣生成形體,而後產生神,神分屬歸藏於五臟,並由心所主。同時神對精氣又具有駕馭...
中醫中藥;中醫臨牀;臨牀討論《太平廣記》醫藥情節擷析
...重“暫死,“以藥救之便活,可信度是高的,好的丹藥是可以搶救於重危的。至於“地仙“飛昇云云,神話而已。作者:貢樹銘
中醫中藥;中醫文化熊繼柏彭堅:中醫屬於世界文化遺產——駁《告別中醫中藥》
...化的主流是儒道兩家,無論是儒家的“中庸之道”,還是道家的“萬物負陰抱陽以爲和”,都講究和諧,在這種哲學思想指導下,中醫把“調節平衡”、“扶正祛邪”作爲保持健康和治療疾病的主要原則,而不用“對抗”和“殺...
合作平臺;醫學論文;中西醫結合論文;中醫中藥臨終關懷與死亡倫理
...不懼怕死亡,捨生取義“信天命是其核心內容(二)道家的死亡觀老子認爲:“出生入死。老子在《道德經》50章中指出:“生之徒,十有三;死亡徒,十有三;人之生,運之於死地,亦十有三。夫何故?以其生生之厚...
醫源資料庫;醫學文檔庫;其他文檔半個中醫的至理明言
...代的哲學概念,在中醫實踐中定義已經有了較大的改變。道家的陰陽變化,主要是指屬性相反的事務循環往復,如晝夜交替,冷熱變化。而中醫中的陰陽觀念已變爲表現人體對立統一的兩方面相互平衡,相互制約,相互轉化。現...
中醫中藥;中醫臨牀;臨牀討論兩漢經學影響中醫學發展
...的推崇;另一方面,新儒學對各家思想的融合,即包括對道家思想的融合,董仲舒是儒家最早言說五行者,強調“天人合一,順應自然的規律。 中醫學也非常強調“天人合一思想,《黃帝內經》主張“天人合一,其...
中醫中藥;中醫文化《玄元膚論》學術思想探微
...儒學發展的新形態,究其實質是以儒學爲基礎,又借鑑了道家和佛家的理論及思維方式,趙氏亦是以儒、道、佛三家之理論,作爲構建其命門模型的“聖學”基礎。他由“孔門之一貫,上繼精一執中之統,惟曾子子貢得...
中醫中藥;經典研習