九、養嬰辨
...。胎養之嬰成有神,御氣以送精,所以先出者爲精,是因先天而有後天也。修養之嬰,以氣煉精而存神,所中主者爲神,是以後天而補先天也。常人不知護蓄、成人後精必虧,氣必餒。歸時,精頑氣落,神與具散,而入於鬼。修...
中醫古籍;達摩洗髓易筋經;上編·原理源流篇第五章·養身養心論說;唐;項楊惠;吳德華;張鑑若;曹江治灸瘡急腫痛諸方
...及火瘡亦妙。治灸瘡腫。及赤爛方。黃連(去須)赤小豆馬蹄(燒灰)川大黃楸葉(以上等分)上件藥。搗羅爲末。以生麻油調塗之。立效矣。
中醫古籍;太平聖惠方;卷第六十八;宋;王懷隱;陳昭遇血瘀歷久成血枯第八
...水泄火之劑,延久則一水二火皆絕,是速其死也。此證,先天秉氣濃,未嘗治逆者,與仲景大黃蟲丸。仲景大黃蟲丸大黃(一錢)黃芩(二錢)甘草(一錢)桃仁(三錢)蟲(二錢)水蛭(三根)虻蟲(一錢)蠐螬(二錢)乾漆...
中醫古籍;竹泉生女科集要;調血精義調血上;近代;彭遜之沉香、薰陸香、雞舌香、藿香、詹糖香、楓香並
...風腫。其青木香別在上品。〔謹案〕沉香、青桂、雞骨、馬蹄、箋香等,同是一樹,葉似橘葉,花白,子似檳榔,大如桑椹,紫色而味辛。樹皮青色,木似櫸柳。薰陸香,形似白膠,出天竺、單于國。雞舌香,樹葉及皮並似粟,...
中醫古籍;新修本草;卷第十二;唐;蘇敬十二、氣爲官骸使說
...服氣,服氣乃能煉氣,煉氣方能和氣,和氣方可定氣,溯先天而後天。身心俱是父母一氣所感,天地一氣所結,感而結成,始有胎嬰,乃精也。是由氣生精之徵也。胎在母腹,漸漸長成,始有知覺,乃神也。是又由精生神之證也...
中醫古籍;達摩洗髓易筋經;上編·原理源流篇第五章·養身養心論說;唐;項楊惠;吳德華;張鑑若;曹江五軟五硬五冷五縮五反五緊五陷五腫五喘五肓五惡候
...虛舌退場門,肌內軟者,肉少反寬,不長肌肉,大概本於先天不足,而治獨重於胃,蓋胃爲水谷氣血之海,五臟六腑之大源也。五硬者,仰頭取氣,難以動搖,氣壅疼痛,連胸膈間,手心腳心冰冷而硬,此陽氣不營於四末也。《...
中醫古籍;馮氏錦囊祕錄;雜症大小合參卷三;清代;馮楚瞻脾胃
...。未有此身。先有此氣。出於天成。不假人爲。所以謂之先天。若夫脾胃之氣。飲食五味。變生五氣。以奉生身。全藉人爲。後天之氣也。飲食雖能養人。亦能害人。欲求長生者。全要飲食節制。爲卻病之良方。飲食之所以養人...
中醫古籍;醫學傳燈;捲上;清;陳歧藍
...四尺。布葉如槐。七月開淡紅花。結角長寸許。其子亦如馬蹄決明而微小。迥與諸藍不同。而作澱則一也。(瀕湖)藍實惟蓼藍入藥。五六月採之。味苦甘。氣寒。本經解諸毒。甄權利五臟。調六腑。通關節。治經絡中結氣。按...
中醫古籍;本草述鉤元;卷九隰草部;清;楊時泰相火龍雷論
卷之四·先天要論(上)火有人火。有相火。人火者。所謂燎原之火也。遇草而。得木而燔。可以溼伏。可以水滅。可以直折。黃連之屬可以制之。相火者。龍火也。雷火也。得溼則。遇水則燔。不知其性而以水折之。以溼攻之...
中醫古籍;醫貫;卷之四·先天要論(上);明;趙獻可五氣圖說
...從胞胎中雖稟於精血。便有此點真陽蘊蓄其間。必在父母先天精血堅濃。生我則元氣充實便見胃氣強盛。營氣灌濡宗氣升健衛氣固密內而脈氣外而形氣無一非實也。真陽真陰。交濟於中。生化不窮。神氣且昌雖有六氣不能侵害。...
中醫古籍;軒岐救正論;卷之一醫論;明;蕭京