周東浩:不能曲解神的本義
...,這在《黃帝內經》的許多經文中都可以看得出來,如《素問·賊風第五十八》雲:“黃帝曰:今夫子之所言者,皆病人之所自知也。其毋所遇邪氣,又毋怵惕之所志,卒然而病者,其故何也?惟有因鬼神之事乎?岐伯曰:此亦有...
合作平臺;醫學論文;中西醫結合論文;中醫中藥鄭啓仲臨證經驗-百日咳從肝論治
...(明·沈時譽《治驗·頓嗽》)。鄭啓仲運用《素問·咳論》“五臟六腑皆令人咳等理論,結合自己的臨牀實踐,於1986年提出了“頓咳從肝論治的見解,認爲百日咳“其感在肺,其病在肝;木火刑金,風痰...
求醫問藥;專家門診;名家醫案補法
...。根據病情急緩和體質虛弱程度,又可分峻補與緩補。《素問·至真要大論》:“虛者補之”,“損者益之”。《素問·陰陽應象大論》:“形不足者,溫之以氣;精不足者,補之以味。”詳參各相關條。作者:
醫源資料庫;中醫詞典;字母B五行
...實踐聯繫到五方、四時等,說明人與自然界的統一性。《素問·陰陽應象大論》:“在天爲風,在地爲木,在體爲筋,在髒爲肝,在色爲蒼,……在變動爲握,在竅爲目,在味爲酸,在志爲怒。”醫療實踐證明,怒可以傷肝,肝...
醫源資料庫;中醫詞典;字母W中醫精氣神學說與傣醫五蘊學說的比較
...本神篇》說:“故生之來謂之精,兩精相搏謂之神”;《素問·陰陽應象大論》又說:“人有五臟化五氣,以生喜怒悲憂恐”,因此《類經·營古有真人至人聖人賢人》注云“神由精氣而生,然所以統馭精氣而爲運用之主者,則...
中醫中藥;中醫臨牀;臨牀討論運用辯證唯物主義哲學指導中醫藥現代化淺識
...的辯證法觀點。它也是中醫藥的理論基礎《內經》包括《素問》、《靈樞》兩部分,共18卷,162篇.約14萬字。它的基本理論內容如下:《內經》的整體觀:《素問.靈蘭祕典論篇》“十二官者不得相失也。故主明則下安……”...
合作平臺;醫學論文;中西醫結合論文;中醫中藥耳針放血治療流行性腮腺炎93例
...開竅泄熱,活血去瘀,疏通經絡的針刺放血法。(4)《素問·陰陽應象大論》中曰:“邪風之至,疾如風雨,故善治者治皮毛,其次治肌膚、其次治筋脈,其次治六腑,其次治五臟。治五臟者,半死半生也”。本段的主要精神是...
合作平臺;在線期刊;中華中西醫雜誌;2004年第5卷第19期;中醫中藥儒家文化影響下的中醫學
...是吸收這種精神,並作爲構建自己理論體系的基礎。如《素問·寶命個形論篇》說:“天覆地載,萬物悉備,唯人爲貴。《靈樞·玉版篇》說:“且夫人者,天地之鎮也。認爲人在天地間最爲貴重,並在此基礎上確...
中醫中藥;中醫文化中醫學對代謝綜合徵的認識
...,某種程度上可以說是一個人的體質。《靈樞·壽夭剛柔》說:“人之生也,有剛有柔,有弱有強,有短有長,有陰有陽。《靈樞·通天》謂:“其態不同,其筋骨血氣各不等。可見先天稟賦不同可形成個體差異。...
醫源資料庫;在線期刊;中華醫學實踐雜誌;2008年第7卷第1期察色按脈,先別陰陽
...陽,既能概括整個病情,又能用於一個症狀的分析。在《素問·陰陽應象大論》中提出:“察色按脈,先別陰陽。,還說“陽病治陰,陰病治陽。張仲景將傷寒病分爲陰證、陽證,以三陰、三陽爲總綱。明代醫家張景...
中醫中藥;中醫臨牀;臨牀討論