神源於太極圖
...使命的涵義,因此有“天地之動靜,神明爲之紀(《素問·五運行大論》);“陰陽不測謂之神;神用無方謂之聖(《素問·天元紀大論》)。“無方,就是用“神高度概括和抽象的天地萬物的運動變化規律...
中醫中藥;中醫文化治病養生貴在“平”——記夏翔教授治病養生觀
...用,荀子曰:“天地合而萬物生,陰陽接而變化起”。《素問·天元紀大論》曰:“在天爲氣,在地成形,形氣相感而化生萬物。”說明萬物的形成、發展變化均有賴陰陽之氣的交感相錯。同時陰陽又是對立制約的,天地能分陰...
醫源資料庫;在線期刊;中華現代臨牀醫學雜誌;2005年第3卷第23期華——旦復旦兮美桃夭
...o;裔不謀夏,夷不亂華。孔穎達解釋道:“中國有禮儀之大,故稱夏;有服章之美,故謂之華。華夏一也。看來,我們的祖先對我們中華民族優美的服飾還是感到非常自豪的!當然,這華夏最初僅指中原地區,後來才慢慢包含...
中醫中藥;中醫文化周發祥:營衛失和可致“神不使”
“神不使語出《素問·湯液醪醴論》,“帝曰:形弊血盡而功不立者何?岐伯曰:神不使也。(帝)曰‘何謂神不使?’岐伯曰:針石道也……今精壞神去,營衛不可復收。何者?嗜慾無窮,而憂患不止,精氣弛...
中醫中藥;中醫臨牀;臨牀討論藏象學探究
...臟腑”而不應稱“藏象”。 首先,“藏象”是隻在《素問·六節藏象論》中偶見之詞組,自漢迄清的歷代醫學著作,除註釋、整理《內經》類著作外,都未出現“藏象”這一類目;而“臟腑”則不同,在《內經》中凡22見,...
合作平臺;醫學論文;中西醫結合論文;中醫中藥中醫思維模式若干問題的思考
...地間的一切事物包括人體都是由道所衍生的氣所構成。((素問•寶命全形論》日:“人以天地之氣生。氣組成的人體結構表現爲有形和無形這兩個系統。中醫最早及最重要的經典((黃帝內經》對此有詳盡的表述。“有形之...
中醫中藥;中醫文化從督脈論脊髓和腦病發病機制
...起於下極之俞,並於脊裏,上至風府,入屬於腦。”另《素問·骨空論》又明確指出督脈旁絡入腎。督脈主要生理功能包括以下三點:一是督脈爲原氣所發,能溫煦臟腑,敷布命火。督脈起於小腹正中,正當“丹田”,爲男子藏...
中醫中藥;中醫臨牀;臨牀討論易學與中國傳統醫學
...與中醫人體生理學.易學與中醫病源病機學說.易學與中醫氣象醫學.易學與中醫辨證診斷學.易學與中醫治療學等等。醫易相關課題是中國傳統科學文化的獨特內容,本書立足現實,對此課題做了系統探討。作者簡介:蕭漢明,1940...
醫源資料庫;醫源書店;中醫楊威等:運氣治則分析與舉隅
...、甲辰、甲寅)爲土運太過,“歲土太過,雨溼流行”(《素問·氣交變大論》),逢六己年(己巳、己卯、己丑、己亥、己酉、己未)則土運不及,“歲土不及,風乃大行”(《素問·氣交變大論》)。餘者同此類推。《素問·六元正紀...
合作平臺;醫學論文;中西醫結合論文;中醫中藥關於中醫藥現代化若干問題的思考
...聯繫,由此提出了“人與天地相應”的著名論斷。並在《素問·寶命全形論》中總結了機體活動與外環境統一的關係,認爲:“人以天地之氣生,四時之法成。”說明在正常情況下,人體有天暑出汗、少尿;天寒少汗、多尿的生...
合作平臺;醫學論文;中西醫結合論文;中醫中藥