《內經》論腦初探
...。 《內經》所說“心主神明”實爲“腦主神明”。《素問遺篇.本病論》說:“心爲君主之官,神明出焉,神失守位,即神遊上丹田,在帝太一帝君泥丸宮下。”葛洪指出:“兩眉之間爲上丹田,俗稱腦門,其內即腦髓聚會...
合作平臺;醫學論文;臨牀醫學與專科論文;中醫學《黃帝內經》養生的原則
...內經》十分重視養生。作爲我國現存最早的醫學典籍,《素問》第一篇《上古天真論》即論述了人的壽命長短,不在於“時世之異”,而在於個人是否善於養生,並且把養生的典範分爲四個檔次:上古真人,中古至人,後世的聖...
合作平臺;在線期刊;中華醫學研究雜誌;2004年第4卷第12期;中醫中藥《素問》五臟病機在臨牀的應用
摘要:本文介紹了作者在臨牀上運用《素問》病機十九條中“諸風掉眩,皆屬於肝”、“諸寒收引,皆屬於腎”、“諸氣(月賁)鬱,皆屬於肺”、“諸溼腫滿,皆屬於脾”四條經文的體會。《素問·至真要大論》歸納的病機十九...
中醫中藥;經典研習淺談仲景治療不寐四法
...髒之陰液虧耗,精神意識活動失常,而見失眠之諸症。《素問·六節髒象論》說:“津液相成,神乃自主。遵仲景五臟陰液寧神之法,將甘麥大棗湯合百合湯加酸棗仁、柏子仁、五味子、女貞子、牡蠣、紫石英以加強養心...
醫源資料庫;在線期刊;中國民康醫學;2009年第21卷第14期王文中:膽的系統功能態初探
...統疾病達84種之多。 二、主持協調臟腑的功能 《素問·六節髒象論》中指出:“凡十一藏取決於膽也”,《素問·皮部論》又說“少陽之陽,名曰樞持”。這就是說,人的調控系統的樞機由膽通過其“遊部”主持“決斷”...
合作平臺;醫學論文;中西醫結合論文;中醫中藥構建經絡醫學理論須認祖尋根
...,並能通過調整經絡的方法,使其緩解或恢復正常。在《素問》的靈蘭祕典論、六節藏象、五臟生成、五臟別論等篇章中有集中的論述。 (1)心與小腸 《素問·靈蘭祕典》曰:“心者,君主之官也,神明出焉。...
中醫中藥;經典研習治療尿崩症的臨牀報告
...不含糖質)。1病因病機尿崩病證候之首爲口焦舌燥,《素問·陰陽應象大論》寫道:“心主舌,在竅爲舌。”古人云“舌爲心之苗”,心火亢勝,心火刑金,心移熱於肺,肺金乾燥,肺熱不能生水,無津液下潤於腎,故口焦乾渴...
醫源資料庫;在線期刊;中華現代中醫學雜誌;2006年第2卷第6期下
下 [1]低處,與上相對。《素問·氣交變大論》:“夫道者,上知天文,下知地理。 [2]指地,地氣。《素問·天元紀大論》:“木火土金水火,地之陰陽也,生長化收藏下應之。” [3]指人體下半身。《素問·陰陽應象大...
醫源資料庫;中醫詞典;字母X同氣相求芻議
...。第一,首先指出了某種體質容易感受相應的淫邪。如《素問·八正神明論》雲:“以身之虛而逢天之虛,兩虛相感,其氣至骨,人則傷五臟……故曰天機不可不知。”《靈樞·百病始生篇》說:“風雨寒熱,不得虛,邪不能獨...
中醫中藥;中醫臨牀;臨牀討論如何理解“三寶”之“神”
...運金、木、水、火、土,地有六氣之神從化三陰三陽。《素問•天元紀大論》雲:“神在天爲風,在地爲木;在天爲熱,在地爲火;在天爲溼,在地爲土;在天爲燥,在地爲金;在天爲寒,在地爲水。故在天爲氣,在地成...
中醫中藥;中醫臨牀;臨牀討論