學醫三昧
...更加魅力四射,先賢徐靈胎於經典曾贊曰:天地之化機,聖人之妙用。至此乃悟,扁鵲所飲“上池之水,想必是先聖所傳之經典,扁鵲將經典所述之至理,已心領神會,完全融於其身體血脈當中,使其目明心開,俱視獨見,...
中醫中藥;中醫文化第二節眼病的預防
預防即防患於未然,祖國醫學早在《內經》中就提出了“聖人不治已病治未病”的預防思想。《千金要方·七竅病》列舉了“生食五辛,接熱飲食,熱冶麪食,飲酒不已,房室無節,……”等多項損目原因,告誡人們必須避免...
醫源資料庫;醫源圖書館;教材類;中醫眼科學;第七章 眼病的護理與預防溫長路:碎金璀璨瓊林耀輝——《臨證碎金錄》平議
...醫學的一貫思想,《黃帝內經·異法方宜論》中提出的“聖人雜合以治,各得其所宜”的思想,是對醫生的基本要求,藥物之外,鍼灸、刺血、拔罐、納陰、體療等方法都是醫生應當掌握的。醫學分科愈來愈細的傾向所導致的,...
中醫中藥;中醫臨牀;臨牀討論普紹禹:中醫裏的哲學——兼論中醫藥的科學性
...灸;南方者,其治宜微針;中央者……其治宜導引……。聖人雜合以治”(《素問,異法方宜論》),並提出針刺時也要“合人形於陰陽四時,虛實之應”(《素問·八正神明論》)的治療原則。 地區不同,治病用藥也當有...
合作平臺;醫學論文;中西醫結合論文;中醫中藥未病”不是“亞健康”
...擾乎陽,早臥晚起,必待日光,使志若伏若匿,……是故聖人不治已病治未病,不治已亂治未亂,此之謂也。”《素問》運氣七篇中更有衆多據當年五運六氣盛衰“司歲備物”、防治疾病的論述。 2.未病除因即去除體內病...
中醫中藥;中醫臨牀;臨牀討論《規中指南·玄牝說》
...於無爲,不可形於有作,不可泥於存想。不可著於持守。聖人法象,見於丹經,或謂之玄中高超,狀似蓬壺,關閉微密,神運其中;或謂之狀如雞子,黑白相扶,縱廣一寸,以爲始初,彌歷十月,脫出其胞;或謂之其白如練,其...
醫源資料庫;醫源圖書館;中醫古籍;規中指南《靈樞》“解結”新解及臨牀發揮
...無事這前。”正如《素問·四氣調神論篇》所言:“是故聖人不治已病治未病,不治已亂治未亂,此之謂也。” 2.合論病證是運用“解結”的法度 經絡指導,合論病證,三因制宜擇用“解”法,是“解結”的運用法度。...
中醫中藥;經典研習中醫文化發展研究離不開“中和”
...病,正如清高士宗《黃帝內經素問直解》中詮釋的“聖人治病,循法守度,援物比類,從容中道。在“調和致中中,“調是手段,“中和是目的。“調就是採用藥物或非藥物等手段對病因和機體失衡病理加以處理...
中醫中藥;中醫文化諸風經義
...衝後來爲虛風,傷人者也,主殺主害者。謹候虛風而避之,故聖人日避虛邪之道,如避矢石然,邪弗能害,此之謂也。是故太一入徙立於中宮,乃朝八風,以佔吉凶也。風從南方來,名曰太弱風,其傷人也。內舍於心,外在於脈,氣主熱。風從西...
醫源資料庫;醫源圖書館;中醫古籍;景嶽全書;卷之十從集雜證謨“學習”心理學後產生的心理問題
...己的錯誤認識引致自己不必要的心理負擔。也不會去尋求聖人的言行爲自己的缺陷辯解。我們應該學會將心理學家們的研究成果應用於日常生活,解決在生活和工作中所遇到和各種難題[1]。這樣做將有助於我們獲得更好的自...
資料庫;在線期刊;中華現代護理學雜誌;2004年第1卷第1期