神源於太極
...宰使命的涵義,因此有“天地之動靜,神明爲之紀”(《素問·五運行大論》);“陰陽不測謂之神;神用無方謂之聖”(《素問·天元紀大論》)。“無方”,就是用“神”高度概括和抽象的天地萬物的運動變化規律是無形無...
中醫中藥;中醫文化試論中醫理論體系的時空治療觀
...體臟腑自然信息的規律變化並制約着人體的生命活動。《素問·寶命全形論》日:“人以天地之氣生,四時之法成”就是這個意思。千百年來“因時制宜”、“擇時而治”在臨牀治療中發揮巨大作用。1.中國醫學中“時空觀”的...
合作平臺;醫學論文;中西醫結合論文;中醫中藥仲景論盜汗未必盡屬陰虛
...如《金匱要略血痹虛勞病脈證並治第六》雲:“男子平人,脈虛弱細微者,喜盜汗也。”《金匱要略心典·血痹虛勞病》:“平人,不病之人也,脈虛弱細微,則陰陽俱不足矣,陽不足者不能固,陰不足者不能守,是...
中醫中藥;經典研習從運氣角度解析六經病欲解時(下)
...之理,以四時陰陽爲據展開了《傷寒論》的論述。 《素問·陰陽應象論》說:“天以陽生陰長,地以陽殺陰藏。這就是天地四時陰陽生殺之理。可以從此理會出《傷寒論》六經病欲解時的道理。春夏“陽生陰長稱...
中醫中藥;中醫臨牀;臨牀討論神源於太極圖
...使命的涵義,因此有“天地之動靜,神明爲之紀(《素問·五運行大論》);“陰陽不測謂之神;神用無方謂之聖(《素問·天元紀大論》)。“無方,就是用“神高度概括和抽象的天地萬物的運動變化規律...
中醫中藥;中醫文化治病養生貴在“平”——記夏翔教授治病養生觀
...用,荀子曰:“天地合而萬物生,陰陽接而變化起”。《素問·天元紀大論》曰:“在天爲氣,在地成形,形氣相感而化生萬物。”說明萬物的形成、發展變化均有賴陰陽之氣的交感相錯。同時陰陽又是對立制約的,天地能分陰...
醫源資料庫;在線期刊;中華現代臨牀醫學雜誌;2005年第3卷第23期周發祥:營衛失和可致“神不使”
“神不使語出《素問·湯液醪醴論》,“帝曰:形弊血盡而功不立者何?岐伯曰:神不使也。(帝)曰‘何謂神不使?’岐伯曰:針石道也……今精壞神去,營衛不可復收。何者?嗜慾無窮,而憂患不止,精氣弛...
中醫中藥;中醫臨牀;臨牀討論易學與中國傳統醫學
...與中醫人體生理學.易學與中醫病源病機學說.易學與中醫氣象醫學.易學與中醫辨證診斷學.易學與中醫治療學等等。醫易相關課題是中國傳統科學文化的獨特內容,本書立足現實,對此課題做了系統探討。作者簡介:蕭漢明,1940...
醫源資料庫;醫源書店;中醫楊威等:運氣治則分析與舉隅
...、甲辰、甲寅)爲土運太過,“歲土太過,雨溼流行”(《素問·氣交變大論》),逢六己年(己巳、己卯、己丑、己亥、己酉、己未)則土運不及,“歲土不及,風乃大行”(《素問·氣交變大論》)。餘者同此類推。《素問·六元正紀...
合作平臺;醫學論文;中西醫結合論文;中醫中藥汗證
...:五禁,五奪,五逆者,皆不可刺。曰:大汗出之後,是三奪也。平人氣象論曰:尺澀脈滑,謂之多汗。邪氣臟腑病形篇曰:肺脈緩甚爲多汗,微緩爲痿?,偏風,頭以下汗出不可止。本神篇曰:衛氣者,所以溫分肉,充皮毛,肥腠理,司闔關者也。經脈...
醫源資料庫;醫源圖書館;中醫古籍;景嶽全書;卷之十二從集雜證謨