治未病的核心觀念是養神
...神是形的主宰,如《淮南子·原道訓》:“神者,生之制也。但通過筆者的學習,發現古人將注意力似乎更多地放在了“神主形從的研究上了。 較早系統闡述“神主形從觀點的是莊子。莊子崇尚“自然之道,...
中醫中藥;中醫文化王劍虹:四君子湯加減臨證舉隅
...之樞紐,氣血生化之源。《脾胃論》言:“元氣,乃先身生之精氣也,非胃氣不能滋之”,“脾胃之氣既傷,而元氣亦不能充,而諸病之所由生也。”說明脾胃是元氣之本,元氣是健康之本,脾胃傷則元氣衰,元氣衰則疾病產生...
合作平臺;醫學論文;中西醫結合論文;中醫中藥色診
...是別鄉矣。不日者,不日而愈也。火色見於土位,是其相生之鄉也。此舉赤色爲例,而五色繆見者,皆可類推矣】。其色上銳,首空上向,下銳下向,在左右如法【邪色之見,各有所向。其尖銳之處是乘虛所犯之方,故上銳者以...
醫源資料庫;醫源圖書館;中醫古籍;內經知要鄒潤安論柴胡
...時皆有之……柴胡爲半表半里和解之品,且能暢發少陽生生之氣,四時鹹用焉。後人逍遙散等方,此其嚆矢也。而謂之勞,則亦失其實矣。”鄒潤安在《本經序疏要》卷七論虛勞篇中還說:“虛由於自然,勞因於有作。譬諸器物...
求醫問藥;專家門診;名家醫案“運脾”析義
...…”如此,肝生心,心生脾,脾生肺,肺生腎,腎生肝,生生不息,人生則五行生,人死則五行止。中醫學之五臟中,爲何獨見“運脾”,而未見“運肺”、“運心”、“運肝”、“運腎”之說,這是由脾土在五行中的位置及其...
醫源資料庫;在線期刊;中華現代中醫學雜誌;2006年第2卷第5期中醫是怎樣認識睡眠的?
...指人的精神、意識、思維活動。《靈樞·本神》篇說:“生之來謂之精,兩精相搏謂之神。”神隨先天之精而生,孕育於父母,分爲神、魂、魄、意、志五種,分藏於五臟,主宰於心。《靈樞·邪客》篇說:“心者,五臟六腑之...
醫源資料庫;醫源圖書館;疾病類;失眠防治300問對中醫痰證學的探討
...氣道的環境,成爲病毒、細菌生長繁殖的基地,爲炎證產生之源。因此,氣道中的痰濁未得盡除,再遇到六淫之邪的促發,引起病毒、細菌的活躍,炎證的急性發作,導致肺系病證的復發。如相當於肺系“咳嗽”的急性支氣管炎...
合作平臺;醫學論文;中西醫結合論文;中醫中藥“肝主疏泄“探析
...則氣機不暢,氣血失和,經絡阻滯,臟腑機能失調,病由生之。怎樣理解肝主疏泄呢?體會如下:1.肝主疏泄的來源及演革《素問·五常政大論》雲“發生之紀,是爲啓陳,土疏泄,蒼氣達,陽和布化,陰氣乃隨,生氣淳化,萬...
合作平臺;醫學論文;中西醫結合論文;中醫中藥《內經》始終不離神
...將“神”概念廣泛地運用於藏象、疾病、診法、論治和養生之中,充分體現了作者將哲學中的神範疇引入醫學領域的動因和指歸。“凡刺之法,先必本於神”,將“治神”作爲指導養生和臨牀診治疾病之首務;“得神者昌,失神...
中醫中藥;經典研習玉竹圖譜
...痹起死回生之神劑。不知柔潤之性,純陰用事,已足以戕生生之機,況虛勞之病,陰陽並虧,縱使虛火鴟張,亦無寒涼直析之法,又豈有陰寒膩滯之質,而能補中益氣之理,諸家之說,皆誤讀《本草經》諸不足三字之咎。”下列...
藥品天地;專業藥學;中藥大全;中藥材生產技術及質量管理;藥用植物栽培管理