因人制宜
...析,不能孤立地看待病證。《素問·異法方宜論》:“故聖人雜合以治,各得其所宜。故治所以異而病皆愈者,得病之情,知治之大體也。”作者:
醫源資料庫;中醫詞典;字母Y虛無
虛無 指心境恬憺空淨,無慾無求。《素問·陰陽應象大論》:“是以聖人爲無爲之事,樂恬憺之能,從欲快志於虛無之守,故壽命無窮與天地終。”作者:
醫源資料庫;中醫詞典;字母X不同的季節爲什麼起臥時間也不同呢?
...論述過一年四季應如何遵循就寢與起牀的時間以後說:“聖人春夏養陽,秋冬養陰,以從其根,……逆之則災害生,從之則苛疾不起,是謂得道。”是說懂得養生之道的人,在春天和夏天保養陽氣,秋天和冬天保養陰氣,以順從...
醫源資料庫;醫源圖書館;生活時尚類;睡眠養生與保健300問睡眠時頭部的溫度可以過高嗎?
...要方·道林養性》中說:“冬日凍腦,春秋腦足俱凍,此聖人之常法也”。又說:“冬夜勿覆頭,得長壽”。還說:“頭邊勿安火爐,日久引火氣,頭重目赤,睛及目幹。”這幾段話都是說,頭部的溫度不宜過高,尤其是在睡眠...
醫源資料庫;醫源圖書館;生活時尚類;睡眠養生與保健300問惡性腫瘤致病的情志因素
...體健康的重要因素。《素間.上古天真論》日:“夫上古聖人之教下也,皆謂之虛邪賊風,避之有時,恬淡虛無,真氣從之,精神內守,病安從來。”所謂“精神內守”是指人對自己的意識思維活動及心理狀態進行自我鍛鍊,自...
合作平臺;醫學論文;中西醫結合論文;中醫中藥金匱要略方論序
...曰:此書可以活人。每觀華佗凡所療病,多尚奇怪,不合聖人之經,臣奇謂活人者,必仲景之書也。大哉炎農聖法,屬我盛旦,恭惟主上,丕承大統,撫育元元。頒行方書,拯濟疾苦,使和氣盈溢,而萬物莫不盡和矣。太子右贊...
醫源資料庫;醫源圖書館;中醫古籍;金匱要略方論重刻脈學奇經八脈序
...數,況通其義乎。叔和曰:“瓦雨降下,溝渠溢滿,聖人不能圖也;脈絡流溢,諸經不能復拘也。然則八脈可以不講乎?八脈明,而脈理盡矣。脈理盡,而病無不察,可以窮吾治之之方矣。語云:“人之所病,病疾多,而...
醫源資料庫;醫源圖書館;中醫古籍;瀕湖脈學;序異法方宜論篇第十二
...熱,其治宜導引按蹻,故導引按蹻者,亦從中央出也。故聖人雜合以治,各得其所宜,故治所以異而病皆愈者,得病之情,知治之大體也。作者:
醫源資料庫;醫源圖書館;中醫古籍;黃帝內經·素問陰陽離合論篇第六
...,亦數之可數。帝曰:願聞三陰三陽之離合也。岐伯曰:聖人南面而立,前曰廣明,後曰太沖,太沖之地,名曰少陰,少陰之上,名曰太陽,太陽根起於至陰,結於命門,名曰陰中之陽。中身而上,名曰廣明,廣明之下,名曰太...
醫源資料庫;醫源圖書館;中醫古籍;黃帝內經·素問豫(卦十六)
...況建侯行師乎?天地以順動,故日月不過,而四時不忒。聖人以順動,則刑罰清而民服,豫之時義大矣哉!《象》曰:雷出地奮,豫。先王以作樂崇德,殷薦之上帝,以配祖考。初六,鳴豫,兇。《象》曰:“初六鳴豫,志...
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