大自然是中醫的老師
...者,萬物之終始也,死生之本也,逆之則災害生,從之則苛疾不起,是謂得道。道者,聖人行之,愚者背之。這個“得道的“道,就是自然法則和規律,是《內經》主張我們應當遵循和效法的。孫思邈也說過“太上畏道...
中醫中藥;中醫臨牀;臨牀討論從心腦血管病預防談中醫“治未病”思想
...思想,對於自然界陰陽的變化,“逆之則災害生,從之則苛疾不起。”二是把調攝精神情志作爲養生的重要舉措,指出要“恬惔虛無”、“積精全神”、“精神內守”,從而“使形體不蔽,精神不散”。三是重視保養正氣在養生...
中醫中藥;中醫臨牀;臨牀討論《易經》對中醫預防思想之影響的探討
...者,萬物之終始也,死生之本也。逆之則災害生,從之則苛疾不起。”這種相對穩定的思想狀態是一種不偏不倚,無太過無不及的適中狀態,是人體元氣運行的最理想環境,包含着“柔中”的原理、”同中”的氣韻。都是《易傳...
合作平臺;醫學論文;中西醫結合論文;中醫中藥任秀玲:“天人相應”的內涵
...者,萬物之終始也,死生之本也,逆之則災害生,從之則苛疾不起,是謂得道。”(《素問•四氣調神大論》)已涉及到人體生命運動存在着四時(年)節律的生物鐘問題。 《黃帝內經》認爲“氣”是溝通天人之間聯繫...
行業資訊;臨牀快報;中醫臨牀快報《黃帝內經》中的道家文化
...者,萬物之終始也,死生之本也。逆之則災害生,從之則苛疾不起,是謂得道。如果人體陰陽出現偏盛偏衰,會造成疾病的發生,出現“陽虛則外寒,陰虛則內熱,陽盛則外熱,陰盛則內寒,“陰勝則陽病,陽勝則陰病。...
中醫中藥;中醫文化治未病的核心觀念是養神
...終使得內在之“神與天地四時相應。所謂“從之則苛疾不起,是謂得道。進而,文章最後提出“治未病的基本精神,即“從陰陽則生,逆之則死;從之則治,逆之則亂。反順爲逆,是謂內格。是故聖人不治已病,治...
中醫中藥;中醫文化論釋、儒、道與中醫之預防及養生
...時者,萬物之終始也,死生之本也,逆之則害生,從之則苛疾不起,是謂得道。道者,聖人行之,愚者佩之。從陰陽者生,逆之則死,從之則治,逆之則亂。反順爲逆,是謂內格。是故,聖人不治已病治未病,不治已亂而治未亂...
醫源資料庫;在線期刊;中華醫學研究雜誌;2011年第11卷第2期試析孫思邈有關精神病學的醫學思想
...有多種不同的稱謂。《呂氏春秋·知接篇》稱爲“苛疾,高誘注曰:“苛,鬼神下(燒)人病也。又有“蠱、“癡疾、“狂易、“喪心、“(姐)病等異名。在《黃帝內經》中亦有相關的記載,如《素問·...
醫源資料庫;在線期刊;中華現代中醫學雜誌;2006年第2卷第9期試論孫思邈對精神病學的貢獻
...是指形體顛仆的癲痛之病。《呂氏春秋·知接篇》稱爲“苛疾”,高誘注曰:“苛,鬼神下(燒)人病也。”當時認爲精神病爲超自然之物所致。又有“蠱”、“癡疾”、“狂易”、“喪心”等名。在《黃帝內經》中,“癲”幾乎...
醫源資料庫;在線期刊;中華中西醫雜誌;2006年第7卷第4期張軍:偏解核心理論帶來“學術痛苦”
...時者,萬物之終始,死生之本也,逆之則災害生,從之則苛疾不起,是謂得道。”(《四氣調神大論》)“陰者藏精而起亟也,陽者衛外而爲固也。”等是“在陰陽的原始基礎上,用不完備的辯證法則把陰陽推進了一步,即是利...
合作平臺;醫學論文;中西醫結合論文;中醫中藥