《傷寒論》與《內經》辨治法不同

...》中的五行、六氣推衍辨證。一、五行、六氣用舍不同《素問·玉機真藏論》曰：“春脈者肝也，東方木也，萬物之所始生也。故其氣來耎弱輕虛而滑，端直以長，故曰弦，反此者病，其氣來實而強，此謂太過，病在外；...

再論生命三要素——精、氣、神

...精微物質。精氣神學說中的“精”，是“廣義之精”。《素問·金匱真言論所日：“夫精者，身之本也。”此精，不僅指生命的本原物質，還包括構成人體、維特人體生命活動的精華物質，如張志聰注：“夫神氣血脈，皆生於精...

淺談《中醫內科學》教學中要重視藏象理論

...先天原氣，分佈於五臟六腑則產生五臟六腑之氣。正如《素問·平人氣象論》之“藏真濡於脾、“藏真高於肺、“藏真散於肝、“藏真通於心、“藏真下於腎及《金匱要略·臟腑經絡先後病脈證第一》&ldquo...

單厚昌等：古代哲學氣論對中醫天人相應學說的影響

...個基礎的物質——氣，在論及天地之氣與人的關係時，《素問·寶命全形論》曾曰：“夫人生於地，懸命於天，天地合氣，命之日人。人能應四時者，天地爲之父母，知萬物者，謂之天子。這就是說，生命的由來，乃是源於天地...

淺談歷代醫家對消渴的認識

...，指出胃腸熱結，耗傷津液是消渴發病的主要機理。如《素問·陰陽別論》謂：“二陽結謂之消。書中對消渴的主症狀如多飲、多食、多尿、形瘦等已有明確記載。《素問·氣厥論》謂：“肺消者，飲一溲二，&ldquo...

《黃帝內經》中的道家文化

...作用機制等多個層次，建立了中醫學特有的病機理論。《素問·舉痛論》曰：“餘知百病生於氣也，怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，寒則氣收，炅則氣泄，驚則氣亂，勞則氣耗，思則氣結。提出不同致病因素...

黑脈

黑脈　　猶言腎脈《素問·五臟生成篇》：“黑脈之至也，上堅而大，有積氣在小腹與陰，名曰腎痹。”（一說：“黑脈之至也”作“黑，脈之至也。”“黑”指面黑色。）作者：

治百病調氣爲要

範鐵兵中國中醫科學院《素問·舉痛論》曰：“餘知百病生於氣也，怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，寒則氣收，炅則氣泄，驚則氣亂，勞則氣耗，思則氣結。”張介賓注：“氣之在人，和則爲正氣，不和則爲邪氣。...

四時刺逆從論篇第六十四

厥陰有餘，病陰痹；不足病生熱痹；滑則病狐疝風；濇則病少腹積氣。少陰有餘，病皮痹隱軫；不足病肺痹；滑則病肺風疝；濇則病積溲血。太陰有餘，病肉痹寒中；不足病脾痹；滑則病脾風疝；濇則病積心腹時滿。陽明有餘，...

赤脈

...見一脈一歲死，見一脈半一歲半死。”　　②指心脈。《素問·五臟生成》：“赤脈之至也，喘而堅，診曰有積氣在中，時害於食，名曰心痹。”作者：