五、易筋洗髓經後跋三
上編·原理源流篇第一章·原理源流篇前譯經文,後譯名義。文言各異,意義不二。達摩梵音,法空華語。空諸所有,不即不離。人若執經,終不通移。分門別戶,殊途異趨,同己則許,異己則毀。在教泥教,老死範圍。如此之...
中醫古籍;達摩洗髓易筋經;上編·原理源流篇第一章·原理源流篇;唐;項楊惠;吳德華;張鑑若;曹江天元圖
...疊元以應望聞肝青(大敦水井)臊(白泉水合)酸(中封金經)呼(大沖土俞)泣(行間水滎)心赤(少府火榮)焦(少衝木井)苦(少海水合)言(靈道金經)汗(神門土俞)脾黃(太白土俞)香(大都火榮)甘(隱白水井)...
中醫古籍;此事難知;卷下;元;王好古三、無始鍾氣篇第一
上編·原理源流篇第三章·洗髓經總義宇宙有至理,難以耳目契。凡可參悟者,即屬於元氣。氣無理不運,理無氣莫着。交併爲一致,分之莫可離。流行無間滯,萬物根據爲命。穿金與造石,水火可以並。並行不相害,理與氣即...
中醫古籍;達摩洗髓易筋經;上編·原理源流篇第三章·洗髓經總義;唐;項楊惠;吳德華;張鑑若;曹江四、四大假合篇第二
上編·原理源流篇第三章·洗髓經總義元氣久氤氳,化作水火土。水發崑崙巔,四達坑井注。靜坐生暖氣,水中有火具。溼熱乃蒸騰,爲雨又爲露。生人又生物,利益滿人世。水久澄爲土,火乃氣之燠。人身小天地,萬物莫能比...
中醫古籍;達摩洗髓易筋經;上編·原理源流篇第三章·洗髓經總義;唐;項楊惠;吳德華;張鑑若;曹江三、道宜參閱金剛心經說
上編·原理源流篇第四章·洗髓易筋與各家學說的關係釋門經論語錄三藏之書,連編累牘,廣舌宣揚,多鋪陳事蹟,緬溯淵源,侈談因果,推展慈悲,宏揚誓願,窮極神通。於下手修煉功夫,洗伐毛髓,火候或散見,或連及,零...
中醫古籍;達摩洗髓易筋經;上編·原理源流篇第四章·洗髓易筋與各家學說的關係;唐;項楊惠;吳德華;張鑑若;曹江5.洗髓丹
...。愚對此證,不敢謂其必治癒,猶幸身體不甚羸弱,遂將洗髓丹一劑俾分四次服完。歇息旬日,再服一劑,將其分量減三分之一。歇息旬日,又服一劑,較二次所服之分量又減三分之一,皆四日服完,其病遞次消除。凡軟骨將消...
中醫古籍;醫學衷中參西錄;一、醫方(三十三)治瘡科方;清;張錫純五、凡聖同歸篇第三
上編·原理源流篇第三章·洗髓經總義凡夫假作真,美衣爲體飾。徒務他人觀,美食日復日。人人皆如此,碌碌一身世。不暇計生死,總被名利牽。一朝神氣散,油盡而燈滅。身屍埋壙野,驚魂一夢攝。萬苦與千辛,幻境無休歇...
中醫古籍;達摩洗髓易筋經;上編·原理源流篇第三章·洗髓經總義;唐;項楊惠;吳德華;張鑑若;曹江四、道宜參證儒書丹書醫書說
上編·原理源流篇第四章·洗髓易筋與各家學說的關係釋氏之書,文本梵語,理尚虛無,不譯以儒家文本難明,不參以丹醫二經無徵。謹按易筋洗髓,譯在南北朝。時語言文本,多古音古義,非證以十三經,及周秦諸子,隋唐以...
中醫古籍;達摩洗髓易筋經;上編·原理源流篇第四章·洗髓易筋與各家學說的關係;唐;項楊惠;吳德華;張鑑若;曹江一、三教參悟說
上編·原理源流篇第四章·洗髓易筋與各家學說的關係三教書籍,言異旨同,修士勿成門戶之見。相類者,宜參觀。不相類者,亦當善悟。悟理之文,有可資於治平之用。經濟之學,有足取爲修養之法,互相考證,獲益匪淺。如...
中醫古籍;達摩洗髓易筋經;上編·原理源流篇第四章·洗髓易筋與各家學說的關係;唐;項楊惠;吳德華;張鑑若;曹江六、物我一致篇第四
上編·原理源流篇第三章·洗髓經總義萬物非萬物,與我同一體。幻出諸形相,輔助成生意。有人須有物,用作衣與食。藥耳及器皿,缺一即不備,飛潛與動植,萬類爲人使。造化恩何鴻,妄殺即暴戾。蜉蝣與蛇蠅,朝生暮死類...
中醫古籍;達摩洗髓易筋經;上編·原理源流篇第三章·洗髓經總義;唐;項楊惠;吳德華;張鑑若;曹江