中醫哲學與現代人生
...在公元前475~前221年,距今已2000餘年,它提出了“人與天地相應”的觀點,認爲人的生命現象是自然現象的一部分,強調人與自然是一個不可分割的整體,並認爲每位醫者均應該“上知天文,下知地理,中知人事。”“天文”...
醫源資料庫;在線期刊;中華現代中西醫雜誌;2006年第4卷第7期交——天地氤氳化之道
...性交、交媾。《周易》中的陰陽思想,認爲性行爲是符合天地陰陽變化規律的大事,是每個男人和女人的神聖職責。所以《周易》中有“一陰一陽之謂道,“天地氤氳,萬物化醇。男女構精,萬物化生等的論述。從《老子...
中醫中藥;中醫文化邪正不兩立,邪正是一家
...救人。醫學之爲用,不過輔助正氣以調節病變而已。順正氣者生,逆正氣者死,此自古治療之大法也。吾國醫學於治療上所以能奏偉大之功效者,亦即古聖教人崇正氣之故耳(《祝味菊醫學五書評按》)。這種解釋,與《黃帝內...
中醫中藥;中醫基礎三部九候論篇第二十
...曰:形盛脈細,少氣不足以息者,危。形瘦脈大,胸中多氣者,死。形氣相得者,生。參伍不調者,病。三部九候皆相失者,死。上下左右之脈相應如參舂者,病甚。上下左右相失不可數者,死。中部之候雖獨調,與衆藏相失者...
醫源資料庫;醫源圖書館;中醫古籍;黃帝內經·素問《黃帝內經》中的道家文化
...起疾病的發生,如《素問·生氣通天論》說:“陽氣者,煩勞則張,精絕,闢積於夏,使人煎厥。陰陽盛衰的病機觀。《內經》認爲人體陰陽的運動必須符合天地陰陽的運動變化規律。《素問·四氣調神大論》雲:&ldq...
中醫中藥;中醫文化脈證死生論
...哈便出,微帶數口,不藥可愈者,仍不可執以定死生矣,夫載氣者,血也,而運血者,氣也,人之生也,全賴乎氣,血脫而氣不脫,雖危猶生,一線之氣不絕,則血可徐生,復還其故,血未傷而氣先脫,雖安必死,以血爲魄,而氣爲魂,魄未絕而魂先絕,未...
醫源資料庫;醫源圖書館;中醫古籍;血證論;卷一陽不足再辨二十四
...氣,此所以爲不可分也。故有善治精者,能使精中生氣,善治氣者,能使氣中生精,此自有可分不可分之妙用也。再若寒熱之陰陽,則不可不分。蓋寒性如冰,熱性如炭,冰炭不謀,奚堪妄用?予故曰:精氣之陰陽有不可離,寒熱之陰陽有不可混...
醫源資料庫;醫源圖書館;中醫古籍;景嶽全書;卷之二入集傳忠錄中陰陽——《黃帝內經》之大法
...iddot;陰陽應象大論》中的這句話——“陰陽者,天地之道也,萬物之綱紀,變化之父母,生殺之本始,神明之府也。 這句話是說,陰陽是自然界的客觀規律,是人類認識事物的法則,是分類事物的綱領,是萬物運動...
中醫中藥;中醫基礎瘧犯暑風更兼痰食
...陳湯加常山、草果、黃芩、柴胡。瘧疾胸膈不寬、惡聞食氣者,食瘧也,清脾飲加山查、神曲、麥芽。瘧疾積滯胸滿、熱多寒少、大便燥實者,大柴胡湯下之。……瘧疾微勞不任,經年不瘥,前後復發者,名勞瘧,小柴胡湯去半...
醫源資料庫;醫源圖書館;中醫古籍;醫學傳心錄論《內經》“天人相應”思想
...以自然本身認識自然、解釋自然,對天、地、人以及人與天地萬物之間的關係進行了大量的觀察和研究,認識到天地萬物的物質性,人類生命的來源不是天命神意,是自然界物質運動變化發展的產物。如《素問·寶命全形論...
中醫中藥;經典研習