上古天真論篇第一
...之耶?岐伯對曰∶上古之人,其知道者,法於陰陽,和於術數,食飲有節,起居有常,不妄作勞,故能形與神俱,而盡終其天年,度百歲乃去。今時之人不然也,以酒爲漿,以妄爲常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知...
中醫古籍;黃帝內經素問;卷第一;唐;王冰次二、上古聖人之教下
一卷攝生類(素問上古天真論)夫上古聖人之教下也,皆謂之虛邪賊風,避之有時,(此上古聖人之教民遠害也。虛邪,謂風從衝後來者主殺主害。故聖人之畏虛邪,如避矢石然,此治外之道也。虛邪義詳運氣類三十五、六及疾...
中醫古籍;類經;一卷攝生類;明;張介賓上古天真論眼科
...。起居無節,亦有或受風寒,或勞神散氣,致使然也。夫上古聖人之教下也,正其心以正其身,保陰護陽,筋脈調和,骨髓堅固,血氣皆順。若從此法,是以嗜慾不能勞其目,淫邪不能惑其心,內外調和,耳目自然聰明也。問曰...
中醫古籍;明目至寶;卷一;元;佚名;楊希洛;夏惟勤雜論第九
卷下【素】上古之人。其知道者。法於陰陽。和於術數。(養生之法。)食飲有節。起居有常。不妄作勞。故能形與神俱。(神去其形則死。)而盡終其天年。度百歲乃去。今時之人不然也。以酒爲漿。以妄爲常。醉以入房。以...
中醫古籍;素問靈樞類纂約注;卷下;清;汪琥辨攝生
卷四·樂集上古之人,其知道者,法於陰陽,合於術數,〔養生之法。〕食飲有節,起居有常,不妄作勞,故能形與神俱,〔神去,其形則死。〕而盡終其天年,度百歲乃去。今時之人,以酒爲漿,以妄爲常,醉以入房,以欲竭...
中醫古籍;顧松園醫鏡;卷四·樂集;清;顧靖遠經義
...失之耶?岐伯曰∶上古之人,其知道者,法於陰陽,和於術數,食飲有節,起居有常,不妄作勞。故能形與神俱,而盡終其天年,度百歲乃去。今時之人不然也,以酒爲漿,以妄爲常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知...
中醫古籍;景嶽全書;卷之三十七天集·雜證謨死生;明;張介賓攝生
...世異耶人將失之耶岐伯曰上古之人其知道者法於陰陽和於術數(續知道謂知修養之道陰陽者天地之常道術數者保生之犬倫故修養者必謹先之經曰陰陽四時者萬物之終始逆之則災害生從之則苛疾不起是謂得道)食飲有節起居有常不...
中醫古籍;讀素問鈔;卷中;元;滑壽序
...勢異耶?人將失之耶?對曰∶上古之人,法於陰陽,和於術數,飲食有節,起居有常,不妄作勞,故能形與神俱,盡終其天年,度百歲。今人不能也,以酒爲漿,以妄爲常,醉以入房,以欲竭精,耗散其真,務快其心,逆於生樂...
中醫古籍;痰火點雪;序;明;龔居中病機
...之耶?岐伯對曰∶上古之人,其知道者,法於陰陽,和於術數,飲食有節,起居有常,不妄作勞,故能形與神俱,而盡終其天年,度百歲乃去。今時之人不然,以酒爲漿,以妄爲常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持...
中醫古籍;古今醫統大全;卷之四十八虛損門;明;徐春甫一、論鍼灸學之淵源及真傳之難得
...灸一道,首重經絡穴道,次即手法針法。如《靈樞》、《素問》、《難經》等書,皆爲鍼灸家之祖籍。數千年來,無能出其範圍,但某經某穴、主治某病、即已略而弗詳。至某穴應如何下針,某病應如何寒溫補瀉,更不得其要領...
中醫古籍;金針祕傳;近代;方慎庵