李宗俊“因人刺治”學術思想介紹
...力者,針少而補之。《靈樞·本神》篇雲:“凡刺之法,必先本於神。““用針者,察觀病人之態,以知精、神、魂、魄之存亡,得失之意,五者以傷,針不可以治之也。“李老師針刺前必觀患者“神”之變化,強調臨證要掌握...
合作平臺;醫學論文;中西醫結合論文;中醫中藥求本論十六
...惟求本爲首務。所謂本者,惟一而無兩也。蓋或因外感者,本於表也。或因內傷者,本於裏也。或病熱者,本於火也。或病冷者,本於寒也。邪有餘者,本於實也。正不足者,本於虛也。但察其因何而起,起病之因,便是病本,萬病之本,只此...
醫源資料庫;醫源圖書館;中醫古籍;景嶽全書;卷之二入集傳忠錄中論《黃帝內經》的針刺原則
...針刺的重要原則。《素問·寶命全形論》日:“凡刺之其,必先治神,五臟已定,九候已備,後乃存針。”治神是指醫者全神貫注,將注意力集中到針和病人身上,即《靈樞·終始》“意一神,精氣之分,毋聞人聲,以收其精,必...
合作平臺;在線期刊;中華中西醫雜誌;2004年第5卷第24期;中醫中藥再論陰證陽證及李子建[傷寒十勸]之害二十一
...,豈非皆用熱藥,以治陽經之疼痛發熱乎?且凡寒邪之感人,必先入三陽之表,所以爲頭疼發熱等證,使於此時,能用溫散,則淺而且易。故岐伯曰:發表不遠熱,是誠神聖傳心之旨,惟仲景知之,故能用溫散如此,是豈果陽經之病,便是陽證耶?經...
醫源資料庫;醫源圖書館;中醫古籍;景嶽全書;卷之七須集傷寒典上外經微言·概述
...發展起到促進作用。如《順逆探原篇》提出了“逆而順之必先順而逆之,絕欲而毋爲邪所侵也,守神而毋爲境所移也,練氣而毋爲物所誘也,保精而毋爲妖所耗也。服藥餌以生其滓,慎吐納以添其液,慎勞逸以安其髓,節飲食以...
醫源資料庫;醫源圖書館;中醫古籍;外經微言;卷一治病爲何必求於“本”
...於本,意爲陰陽爲自然萬物之本,人爲萬物之一,疾病亦本於陰陽,故當求陰陽之本而治。 人的健康標準是什麼?其中最重要的一點是《素問·調經論》提出的“陰陽均平、“命曰平人,《素問·生氣通天論》...
中醫中藥;中醫基礎《黃帝內經太素》治神法在老年痛證的運用
...的精神狀態和機體變化。《靈樞·本神》說:“凡刺之法,必先本於神……是故用針者,察觀病人之態,以知精神魂魄之存亡得失之意”。就十分強調治神的重要性,說明醫生既要觀察疾病的表現,又要了解病人的精神狀態和思想...
合作平臺;在線期刊;中華現代中西醫雜誌;2004年第2卷第1期;中醫中藥《內經》論凡刺之真,必先治神
“凡刺之真,必先治神出自《素問·寶命全形論》,其強調“治神是針刺的關鍵。這種治神爲先的原則,是中醫鍼灸療法的特色之一,同時也反映了中醫疾病診療觀中以人爲本的治療思想。以下從其產生、精神實質等...
中醫中藥;經典研習說說居經與避年
...後期基本相同,居經又多可轉化爲避年。中醫學認爲“經本於腎”,臨牀以腎虛者爲多,其次也可見於血虛、血寒及痰溼。《沈氏女科輯要》認爲是體弱血少之故。《濟陰綱目》則認爲是氣血俱虛之故。《坤元是保》又提出了“...
中醫中藥;中醫臨牀;臨牀討論知病必先知症論
凡一病必有數症。有病同症異者,有症同病異者,有症與病相因者,有症與病不相因者。蓋合之則曰病,分之則曰症。古方以一藥治一症,合數症而成病,即合數藥而成方。其中亦有以一藥治幾症者,有合幾藥而治一症者。又有...
醫源資料庫;醫源圖書館;中醫古籍;醫學源流論;卷下