明辨邪正章第八
...感慨之。心歡意喜悅,自謂必延期,遽以夭命死,腐露其形骸。舉措輒有違,悖逆失樞機。諸術甚衆多,千條有萬餘,前卻違黃老,曲折戾九都。明者省厥旨,曠然知所由。勤而行之,夙夜不休。伏食三載,輕舉遠遊,跨火不焦...
醫源資料庫;醫源圖書館;中醫古籍;周易參同契以中醫五神學說辨析老年性癡呆
...,腎氣焦,四髒經脈空虛。百歲,五臟皆虛,神氣皆去,形骸獨居而終矣。隨着人體自然的衰老變化,五臟逐漸虛衰,生理機能日漸衰退,五神要素相互間的協調統一逐漸失衡,漸而出現神衰,神不歸宅,神機失用,而致健忘、...
中醫中藥;中醫臨牀;辯證施治不良情緒對癌症有什麼影響?
...萬病源於心”。 我國魏朝的嵇康就寫到:“精神之於形骸,猶國之有君也。神躁於內形表於外,猶君昏於上而國亂於下也。”他把精神比作國君,形體比作國家,無道的君王會帶來國破家亡。 治病要治心,惡劣的情緒,...
醫源資料庫;醫源圖書館;疾病類;癌症防治300問龍膽瀉肝湯的應用體會
...或溼熱犯之,其病變則又可通過上述經脈及其所絡臟腑、形骸表現出來,而爲陰腫陰痛,陰中潰爛,子癰,乳癰,脅癰,咽喉腫痛,目赤腫痛,耳前後腫,耳痛耳聾等症。基於上述理論,現代採用上方來治療急性結膜炎、角膜潰...
合作平臺;醫學論文;中西醫結合論文;藥物與臨牀中興論又十九
...言善誤。九十,腎氣竭。百歲,五臟六腑皆虛,神氣皆去,故形骸獨居而終矣。此即先天之常度,是即所謂天年也。天畀之常,人人有之,其奈今時之人,自有知覺以來,恃其少壯,何所不爲,人生之常度有限,而情慾無窮,精氣之生息有限,而耗...
醫源資料庫;醫源圖書館;中醫古籍;景嶽全書;卷之二入集傳忠錄中《規中指南·藥物說》
...。神仙教人煉精,必欲返其本,復其初,重生五臟,再立形骸,無質生質,結成聖胎。其訣曰:專炁致柔,能如嬰兒乎。除垢止念,靜心守一,外想不入,內想不出,終日混沌,如在母腹,神定以會乎炁,炁和以合乎神,神即炁...
醫源資料庫;醫源圖書館;中醫古籍;規中指南陽不足再辨二十四
...見陽之有餘也?觀天年篇曰:人生百歲,於髒皆虛,神氣皆去,形骸獨居而終矣。夫形,陰也;神氣,陽也,神氣去而形猶存,此正陽常不足之結局也,而可謂陽常有餘乎?至若精氣之陰陽,有可分言者,有不可分言者。可分者,如前雲清濁對待之謂...
醫源資料庫;醫源圖書館;中醫古籍;景嶽全書;卷之二入集傳忠錄中治病爲何必求於“本”
...,而成五官,爲筋、爲骨、爲肌肉皮毛、爲耳目口鼻軀設形骸,然究其源,皆此一點精氣,神遞變而凝成之也。充足臟腑,固注元氣者,兩腎主之。其爲兩腎之用,生生不盡,上奉無窮者,惟此真陰真陽二氣而已,二氣充足,其...
中醫中藥;中醫基礎從中醫角度談心理護理的特點
...一,《內經》講“形與神俱,乃成爲人;如形與神離,則形骸獨居而終”。中醫認爲人體本身是一個有機的整體,臟腑之間、臟腑與體表組織之間既相互協調作用,又相互影響;人生活在自然和社會環境中,人的心理活動無不受到...
資料庫;在線期刊;中華現代護理學雜誌;2005年第2卷第3期第二節 古代醫學中的醫學心理學思想
...,魂魄畢具,以成爲人……百歲,五臟皆虛,神氣皆去,形骸獨立而終矣”(《靈樞.天年篇》。這種“神形相即”,即心身統一的思想,貫徹在祖國醫學的醫學哲學思想中。 同樣,《內經》中也觀察到人具有不同類型,根...
醫源資料庫;醫源圖書館;教材類;醫學心理學