聖人不治已病治未病解
《金匱》雲:“上工治未病何也?師曰治未病者,見肝之病,知肝傳睥,當先實睥,餘髒准此。”《不謝方·序》雲:“疾甚曰病。”謂人於已疾之後未病之先,即當早爲之藥。引《說文》“疾病也,病疾加也”爲證。兩說不同...
醫源資料庫;醫源圖書館;中醫古籍;景景醫話繼承和發展中醫要豐厚傳統文化的根基
...回答說,舜曰:“夫樂,天地之精也,得失之節也,故唯聖人爲能和。樂之本也,夔能和之,以平天下,若夔者一而足矣。”原來樂正夔能使音樂和諧,並據此安定天下。所以,我們才說象樂正夔這樣的賢能的人,有一個就足夠...
中醫中藥;中醫文化“學習”心理學後產生的心理問題
...己的錯誤認識引致自己不必要的心理負擔。也不會去尋求聖人的言行爲自己的缺陷辯解。我們應該學會將心理學家們的研究成果應用於日常生活,解決在生活和工作中所遇到和各種難題[1]。這樣做將有助於我們獲得更好的自...
資料庫;在線期刊;中華現代護理學雜誌;2004年第1卷第1期(一)醫誤、藥害致損
...物之常也。然而,不死於老者,萬物皆然。而人爲甚,故聖人憫之,而醫藥興,醫藥興而天下之人,又不死於病,而死於醫藥矣。清代·王孟英亦明確指出:“執一方以療百病無此之法,每以秉賦不齊,證因有別,勸人切...
醫源資料庫;醫源圖書館;中醫現代論著;虛損病類鉤沉;二、任繼學理論治驗管窺冬病夏治穴位貼敷體會
...調神大論》,“夫四時陰陽者,萬物之根本也,所以聖人春夏養陽,秋冬養陰,以從其根。《素問·寶命全形論》曰:“人以天地之氣生,四時之法成。人與自然界息息相關,依靠天地之氣而生,隨四時變化規律而成...
中醫中藥;中醫臨牀;臨牀討論第二十回 棄誓背盟生離死別 冒牌售藥暗詐明欺
...暇計及此事?雖然此先母意也,求媽媽善爲我辭,豈不聞聖人有言:自古皆有死,民無信不立。既訂前盟,息鑲在彼,天地鬼神,昭布森列,豈可因我母親已亡,而背盟棄好?閭閤下賤,尚不食言,豈有堂堂夫人而失信哉? ...
醫源資料庫;醫源圖書館;中醫古籍;醫界鏡醫乃仁術總關情
...:“凡若此者,孰非人情?而人情之詳,尚多難盡。聖人以不失人情爲戒,欲令學者思之慎之,勿爲陋習所中耳。雖然,必期不失,未免遷就。但遷就既礙於病情,不遷就又礙於人情,有必不可遷就之病情,而復有不得不遷...
中醫中藥;中醫文化繫辭上傳-第十二章
...,吉無不利也。』子曰:『書不盡言,言不盡意。』然則聖人之意,其不可見乎?子曰:『聖人立象以盡意,設卦以盡情僞,繫辭焉以盡其言,變而通之以盡利,鼓之舞之以盡神。』乾坤其易之縕邪?乾坤成列,而易立乎其中矣...
醫源資料庫;醫源圖書館;中醫古籍;易經;繫辭上傳第三節 論氣陷血脫法當升舉
...兩行,食罷心煩不快,飲食減少,甚至瘦弱。東垣先生曰:夫聖人治病,必本四時升降沉浮之理,權變之宜。若不本四時,以順爲逆,非其治也。且治之大法,必先歲氣,無伐天和,無盛盛,無虛虛,遣人夭殃,無致邪,無失正,絕人長命。故聖人雲:...
醫源資料庫;醫源圖書館;中醫古籍;濟陰綱目;第三章 血崩門飲食紳言十五
...抱一,陝西人。《老子》:“少則得,多則惑。是以聖人抱一爲天下式。一,指道,謂守道弗失。②《太上篇》:即《太上感應篇》,大旨在勸善懲惡。③感應:佛教名詞。指信仰者之虔誠爲能感,佛菩薩之願力爲迴應。【...
醫源資料庫;醫源圖書館;中醫古籍;食色紳言