《傷寒論》六經解二
...以下,古另爲一篇,《玉函》題曰平嘔噦厥利脈症並治,成本誤並之。或據成本而猶以爲少,不得其故,乃曰此仲景未成之書也,否則曰此王叔和之所亂也。
中醫古籍;研經言;卷三;清;莫枚士辨太陽病脈證並治上
...。必惡寒體痛。嘔逆。脈陰陽俱緊者。名爲傷寒。(逆。成本作。爲。作曰。玉函。脈上。有其字。無者名二字。)〔方〕或。未定之詞。寒爲陰。陰不熱。以其着人而客於人之陽經。鬱而與陽爭。爭則蒸而爲熱。已發熱者。時...
中醫古籍;傷寒論輯義;卷一;日本;丹波元珍白喉證論
...而概指爲疫者乎。經雲。赤屬熱。白屬寒。如所言則白喉只有寒而無熱。其曰熱者。亦從證而別之耳。若概指爲疫。則只有熱而無寒矣。於理安在。此其弊皆由不辨證不辨脈徒聽時醫之說。以人之性命。委諸無形之斧斤。予甚惜...
中醫古籍;白喉全生集;清;李紀方初生護養
...絮遮其身,下體單寒常露足;見些風日有何妨,月裏頻啼纔是福。胎毒胎熱得以伸,熱氣隨啼無蘊蓄;勿令過愛不置懷,免與新綿重被複。昧者重綿尚恐寒,乳哺不離猶恐哭。但見微風便是寒,才聞音響時驚愕;做出疾病不可言...
中醫古籍;幼科折衷;明;秦景明第四則·默運胎息
...之道至簡不繁?女子之性純全,女子之身安靖,但得一點功夫,便能徹底造就,不似男子之念頗多偏僻。故其身心所向不同,其功亦當淺顯發明。行持之際,原有順逆之分。女真修士,果能照前口訣盡心行持。自然真氣日生。真...
中醫古籍;女丹合編選注;壺天性果女丹十則(一卷);清;賀龍驤補遺篇一
...一見自明。東亭曰。男女修真。俱在己身用事。無非初下功夫。間有異焉。男子煉氣。在坎宮下手。坎宮。即臍下丹田。醫書謂之內腎是也。女子煉形從離位興功。離位。即兩乳中間。古人謂之乳房是也。劉悟元雲。太陽煉氣男...
中醫古籍;性命要旨;清;汪東亭四、正道旁門辨
...而不晦,愈引愈深,簡而不漏,愈行愈妙,運定之節目,功夫無所不備,圓寂之神通,法力循序,可臻行之,而有益無損,久之而其妙莫名。苟日新又新,精微奧妙,有不可言傳,真可謂夫婦之愚,可以與知,及其至也,雖聖人...
中醫古籍;達摩洗髓易筋經;上編·原理源流篇第五章·養身養心論說;唐;項楊惠;吳德華;張鑑若;曹江第七則·調養元神
...服,隨心所適。以後必須着着防危,庶免丹元有失。此後功夫,直至養到出神之後,方無危險。學人記之,慎之勿忽。
中醫古籍;女丹合編選注;壺天性果女丹十則(一卷);清;賀龍驤三、功宜有恆
...之得失,出入之定移,不可蹴至。深者見深,淺者見淺。功夫至此未可言傳,神而明之,存乎其人。然自初覺至化境,功夫不外一志凝神,原始要終八字。儒曰∶盡心知性。釋曰∶明心見性。仙曰∶修真養性。胥是道也,舍是別...
中醫古籍;達摩洗髓易筋經;上編·原理源流篇第七章·練功注意事項及效驗;唐;項楊惠;吳德華;張鑑若;曹江正文
...方可次斷生死。傷心之事不可用之。出外偶遇惡人,此比功夫不可忍之,無此比惡何必傷人之命,此比手法出在三尖之法。何爲三尖之法,虎尖掌尖肩尖是也。定要子午分明,百發百中,賢徒習成此比手法之日,尊師口訣分明,...
中醫古籍;楊成博先生遺留穴道祕書;清;楊成博