周發祥:營衛失和可致“神不使”
...ldquo;營衛之間的關係呢? 營衛通暢,精足神旺 《靈樞·本神》“凡刺之法,必本於神。神是生命活動的主宰。張志聰雲:“決氣篇曰,常先身生是謂精。蓋未成形,而先受天一之精。故所生之來謂之精。“...
中醫中藥;中醫臨牀;臨牀討論論《黃帝內經》身體觀範式(下)
...邪氣是一種“氣”,極其細微,人的肉眼無法看到,如《靈樞·賊風》所說的那樣:“其所從來者微,視之不見,聽之不聞,故似鬼神。”這也說明了“氣”無形的特點。但“氣”又是真實存在的,氣的充沛與否、氣的運行是否...
中醫中藥;經典研習錢會南:論飲食五味對體質的影響
...味對人體五臟各有其所喜所歸,其作用也有艦律可循。《靈樞·五味》雲:“五味各走其所喜”說明五味與五臟有一定的親和性。如《素問·宣明五氣》“五味所人”,表明五味入胃之後,各歸其昕喜入之臟腑,《素問·至真要大...
合作平臺;醫學論文;中西醫結合論文;中醫中藥三、中醫內科疾病發病學要點
...特殊性,往往導致對某種致病因素或疾病的易感性。如《靈樞·五變》說:“肉不堅,腠理疏,則善病風。……五臟皆柔軟者,善病消癉”,“小骨弱肉者,善病寒熱”。臨牀上常可見到肥人多痰溼,善病胸痹、中風;瘦人多...
醫源資料庫;醫源圖書館;教材類;中醫內科學;總論艾灸健身延壽的魅力
灸法在我國古代就用於延壽健身,被稱爲長壽健身術,《靈樞經》記載:“灸則強食生肉。”指有增進食慾,促進人體正常發育之功。唐代著名醫學家孫思邈,幼時多病,及至中年開始用灸法健身,常令“艾火遍身燒”,93歲時...
中醫中藥;中醫臨牀;中醫療法;艾灸療法論《內經》“天人相應”思想
...依賴於這些基本物質,纔有可能產生人的精神活動。如《靈樞·經脈》“人始生,先成精,精成而腦髓生,骨爲幹,脈爲營,筋爲剛,肉爲牆,皮膚堅而毛髮長,入胃,脈道以通,血氣乃行。可見,《內經》的“人體...
中醫中藥;經典研習《難經》“命門學說”若干理論問題探討
...內經》。如滑伯仁雲:《難經》“蓋本黃帝《素問》、《靈樞》之旨,設爲問答,以釋疑義……約其辭,博其義,所以擴前聖而啓後賢……”(《難經本義·自序》)。虞摶雲:“越人所著《八十一難經》,則皆舉《內經》之要...
醫源資料庫;在線期刊;中華現代中醫學雜誌;2006年第2卷第4期第二節 古代醫學中的醫學心理學思想
...……百歲,五臟皆虛,神氣皆去,形骸獨立而終矣”(《靈樞.天年篇》。這種“神形相即”,即心身統一的思想,貫徹在祖國醫學的醫學哲學思想中。 同樣,《內經》中也觀察到人具有不同類型,根據陰陽歸類的法則,分...
醫源資料庫;醫源圖書館;教材類;醫學心理學也談中醫思想的文化內涵及價值
...中就有了“其死可剖而視之的記載。《黃帝內經·靈樞》的“骨度篇、“腸胃篇、“平人絕谷篇等篇章,就記載了比較準確的人體內部解剖結構的數據。但爲什麼後來沒有象西方醫學一樣走上解剖醫學之路呢?衆...
中醫中藥;中醫文化第一節眼與臟腑的關係
...明視萬物,辨別顏色,是賴五臟六腑精氣的滋養。所以《靈樞·大惑論》說:“五臟六腑之精氣皆上注於目而爲之精。”這裏的“精”,是指精明,即眼的視覺功能。如果臟腑功能失調,精氣不能充足流暢地上注入目,就會影...
醫源資料庫;醫源圖書館;教材類;中醫眼科學;第三章 眼與臟腑經絡的關係