脾勞論一首
卷第十六刪繁論曰∶凡脾勞病者。補肺氣以益之。肺旺則感脾。是以聖人春夏養陽。秋冬養陰。以順萬物
中醫古籍;外臺祕要;卷第十六;唐;王燾治宜
...化壽夭各不同。則知地有小大。小者小異,大者大異,唯聖人能雜合以治,各得其所宜。
中醫古籍;聖濟總錄;卷第四治法;宋;由政府組織編寫虛勞用藥
卷第一諸論凡虛勞之疾皆緣情慾過度營衛勞傷致百脈空虛五臟衰損邪氣乘襲致生百疾聖人必假藥石以資物以冬之之虛困皆
中醫古籍;雞峯普濟方;卷第一諸論;宋;張銳咽喉通治方
卷之六十一咽喉門(附論)詩曰急喉腫閉最堪憂,只用盛燈盞內油;甚者不過三五呷,此方原是聖人留。
中醫古籍;奇效良方;卷之六十一咽喉門(附論);明;董宿四磨湯
...沸,放溫,空心服,或下養正丹尤妙。王又原曰∶經雲∶聖人嗇氣,如持至寶;庸人役物,而反傷太和。此七情隨所感,皆能爲病宜瀉陰,必盛從而氣急
中醫古籍;古今名醫方論;卷二;清;羅美。上古天真論
...酒爲漿,以逆於生樂,起居無節,故半百而衰也。夫上古聖人之教下也,虛邪賊風,避之有時,恬淡虛無,真氣從之,精神內守,病安從來。
中醫古籍;醫方集解;勿藥元詮第二十三;清;汪昂諸傷
...必咳嗽;冬傷於寒,春必病溫。夜寢語言,大損元氣,故聖人戒之。
中醫古籍;醫方集解;勿藥元詮第二十三;清;汪昂經解
...雲∶周旋中規,折旋中矩。豆豆然,不亂貌。君子者,自聖人以至成德之士,皆可稱也。
中醫古籍;靈素節注類編;卷一稟賦源流總論;清;章虛谷經解
...而陰陽不和,若四時之無序,百病叢生;因而和之,是爲聖人之軌度。良以陰陽互相爲根,是故陰氣和平,陽氣固密,自然生化不息,而精神乃治。若陰陽乖離決裂,精氣乃絕,以精氣由陰陽化生者也。
中醫古籍;靈素節注類編;卷二陰陽臟腑總論;清;章虛谷陳無擇求子論第一
卷之九求嗣門夫有夫婦則有父子,婚姻之後,必求嗣續。故聖人謂“不孝有三,無後爲大”者,言嗣續之至重也。凡欲求子,當先察夫婦有無勞傷、痼害之屬。根據方調治,使內外和平,則婦人樂有子矣。
中醫古籍;婦人大全良方;卷之九求嗣門;宋;陳自明